篆承接金文而來。隸變後楷書寫作“辛”。
“辛”的本義是指鏨鑿一類的工具。後引申指刀。後引申指勞苦，如“千辛萬苦”。
又指蔥蒜等帶刺激性的蔬菜，進而引申為辣義。
又假借為天乾第八位，用以紀年、月、日。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設辛部。凡從辛（
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（xin）
《說文·斤部》：“新，取木也。從斤，
聲。”
“新”是個會意字。甲骨文右邊是一把斧頭，左側是一棵樹的形象，會用斧砍柴之意。金文的形體與甲骨文大同。小篆整齊化、線條化。隸變後楷書寫作“新”。
“新”的本義就是柴火。由柴火的本義引申做動詞，指砍伐樹木。
“新”用作名詞，特指剛收獲的糧食或蔬菜等。
“新”也指新的人或事物。
“新”用作形容詞，指初次出現，與“舊”相對。還可以表示結婚或結婚不久，如“新婦”、“新娘”。還可以引申指新近、剛剛，如“新上任”、“新來”。
“新”用作形容詞，還表示清潔、清新的意思。如王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”
（xin）
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《說文·言部》：“信，誠也。從人，從言。會意。”
“信”是個會意字。在金文中，“信”字是一個會意字。其字形左邊為一人形，右邊為“口”，意思是口能用來說話，而人能遵守自己說過的話。小篆改為從言，用人口所言會真實之意。隸變後楷書寫作“信”。
“信”的本義為語言真實。引申泛指誠實有信用。“信”引申泛指真實、確鑿。
“信”又引申指相信、信任，如“誠實可信”。相信則聽從、任隨，“信”又引申指任從、任隨。
現代人說的信件的“信”，古代叫“書”，而稱送書者即送信的人為“信”。後來，“信”由送信人引申指音訊、消息。李白《大堤曲》：“不見眼中人，天長音信斷。”
（xing , xing）
《說文·舁部》：“興，起也。從舁，從同。同力也。”
“興”是會意字。甲骨文字形的下方有四隻手，從四個角處分別托住中間的那個陶盆，是四隻手共同抬起一個陶盆舉起之意。金文大同，上部稍訛。篆文整齊化。隸變後楷書寫作“興”。如今簡化作“興”。
“興”本義是舉起、起來。“興”後來還被引申為興盛、流行之義。
這個字也讀xing，突出表示人的心理情緒，如高興、興致、掃興。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入八部。凡從興取義的字皆與起來等義有關。
（xing）
《說文·晶部》：“星，萬物之精，上為列星。從晶，生聲。一曰象形。”
“星”是個象形兼形聲字。甲骨文的“星”，中間是一個“生”，作為聲旁來使用；左右兩排各有幾個口，代表天上的星星。金文中，上麵的三個“日”字，是三顆星星。隸變後楷書分別寫作“疊”與“星”。如今規範化，以“星”為正體，是“晶”的加旁分化字。
“星”本義為星星。也指天文學上所指的宇宙間能發光或反射光的天體，如“恒星”、“行星”。由星的狀態或形狀引申為細小、零碎的東西，如“火星”。
現在常用來指代受人矚目的傑出人物，如“影星”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入日部。凡從星取義的字皆與星光等義有關。
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