如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入十部。凡從直取義的字皆與正對豎直標杆等義有關。
（zhi）
《說文·止部》：“止，下基也。像草木出有址，故以止為足。凡止之屬皆從止。”
“止”是個象形字。甲骨文中的“止”字形就像是人的一隻腳：上麵的三個斜線，代表腳指頭；下麵的三角狀，代表腳掌。金文的形體更加規整美觀。小篆與金文大體相同。楷隸變後楷書寫作“止”，很難看出腳丫子的樣子了。
“止”的本義就是腳。“止”是站立的器官，由此引申為停止、停息的意思，如“令則行，禁則止”。
“止”還可以用作使動詞，表示阻止、使停止。
“止”用作副詞的時候，它表示僅僅、隻是的意思。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設止部。凡從止取義的字皆與腳及其動作行為等義有關。如“出”、“此”、“步”、“陟”（zhi）等。
（zhi）
《說文·至部》：“至，鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也。凡至之屬皆從至。”
“至”是個會意字。甲骨文中的“至”，下麵的一橫畫，代表地麵；上麵像是一支利箭。整個字形的意思是，一支箭從天而降，正好射中地麵上的目標。金文的形體與甲骨文大同。小篆承接金文，並整齊化。隸變後楷書寫作“至”。
“至”的本義為到來、到達。由到，可引申表示極，到達了頂點。由達到頂點，又引申為最。用作連詞，表示轉折，相當於至於。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設至部。凡從至取義的字皆與到達、極點等義有關。
（zhi）
《說文·心部》：“誌，意也。從心，之聲。”
“誌”是個會意兼形聲字。在古璽文的形體中，上部是“之”表示去往，下部是“心”，會意表示心所向往，即意願、意向，“之”兼作聲符表聲。小篆的形體與璽文形體大致相同，並整齊化。隸變後楷書寫作“誌”。
“誌”的本義為意向、意願。由意願，可以引申為誌向，即有所作為的意願或決心。
誌在心中不可忘，故又引申指記著、記住，用作名詞指記憶力。又進而引申指做記號。陶淵明《桃花源記》：“既出，得其船，便扶向路，處處誌之。”
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入心部。凡從誌取義的字皆與記、標記等義有關。
（zhi）
《說文·刀部》：“製，裁也。從刀，從未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰：止也。”
“製”是個會意字。小篆從未（枝條繁茂之樹），從刀，會用刀修剪樹枝之意。裡邊小點象征砍下的枝條。隸變後楷書寫作“製”。
“製”的本義指裁割。進而泛指裁製、製作。
由裁剪樹木可限製樹瘋長，故又引申指限定、約束、掌控、製伏，如“抑製”等。
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
又引申指禁止。杜甫《前出塞》：“苟能製侵陵，豈在多殺傷。”
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入刀部。凡從製取義的字皆與修剪等義有關。
（zhi）
《說文·炙部》：“炙，炮肉也。從肉在火上。凡炙之屬皆從炙。”
“炙”本為會意字。戰國印文的形體，上部是“肉”，下部是“火”，會意表示肉在火上烤。小篆的形體也是從肉從火，其意不變。隸變後楷書寫作“炙”。
“炙”的本義為把去毛的獸肉串起來在火上熏烤、燒烤。
由烤動物肉，引申指燒烤、灼熱，成語有“炙手可熱”。
。事的道知都人多很喻比也，頌傳和讚稱為廣的們人到受物事的好喻比以用，”口人炙膾“有語成。食肉的熟烤示表，詞名作用申引肉烤由
。關有義等烤燒與皆字的義取炙從凡。部火入歸今現。首部》文說《是。旁偏做可也，用單可既今如
）gnohz（
”。通下上，丨；囗從。也內，中“：》部丨·文說《
。”中“作寫書楷後變隸。形曲彎呈杆旗間中，了略省”幟旗“把體形的篆小。邊右向飄”幟旗“，中體形的文金在。央中正的欄柵於插好正杆旗表代，形圓穿貫下而上從線豎條一，幟旗的展招風迎表代，線折的曲彎條兩方上。欄柵的來起圍圈一表代，圈圓個一有方下形字，字”中“的文骨甲。字形象個是”中“
。”中百而發百“有語成，ɡnohz作讀該應，詞動為用活以可還，中語漢古在”中“。心內指為申引可又，裡、內由。置位的中適部內圍範定一，間中為申引可，裡內由。裡、內為義本的）ɡnohz（”中“
。關有義等央中與皆字的義取中從凡。部丨入歸今現。首部》文說《是不。旁偏做可也，用單可既今如
）gnohz（
”。聲中，心從。忠曰心儘，也敬，忠“：》部心·文說《
。”忠“作寫書楷後變隸。化齊整並，同相致大體形文金與體形的文篆。義字義表，”心“為邊下；音字示表，”中“為邊上字”忠“，中文金在。字聲形個一是字”忠“
。德美種一乃”忠“，來看人古在，見可”。忠為以子君“：說中》康示儉訓《在光馬司代宋。德之正中為視被又”忠“以所，義之偏不直正有”中“為因又，忠為事任心儘以人古。力竭心儘、私無誠忠是義本”忠“
。義之中適、間中有，”中“通還字該。臣忠為意，詞名作用字”忠“
。關有義等真認、肅嚴與皆字的義取忠從凡。部心入歸今現。首部》文說《是不。旁偏做可也，用單可既今如
）gnohz（
”。意眾，目乑從。也多，眾“：》部乑·文說《
義加又或；意之人多會，人三從文骨甲。字意會個是”眾“
