之義有關。
（zou）
《說文·走部》：“走，趨也。從夭止。夭止者屈也。凡走之屬皆從走。”
“走”是個會意字。金文字形上部像擺動兩臂跑步的人形，下部是一隻大腳（止），合起來表示人在跑。篆文整齊化，並讓人頭前傾，更像跑步的樣子。隸變後楷書寫作“走”。
“走”的本義就是跑。由跑的意義又可以引申為逃跑。還可以引申指去往、奔向、通往，如“驪山北構而西折，直走鹹陽”。“走”還可以引申指泄漏。進一步引申指改變，現代很多詞語中的“走”都源出這個意義。
“走”作為名詞使用，泛指獸類。“走”還指仆人，有時含蔑稱，如“販夫走卒”、“走狗”等。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設走部。凡從走取義的字皆與行動、跑跳等義有關。
（zu）
《說文·足部》：“足，人之足也。在下。從止、口。凡足之屬皆從足。”
“足”是個象形字。甲骨文的下部是一隻腳趾朝上的左腳，上麵是“口”，像膝蓋。金文的形體與甲骨文大體相似。小篆承接金文。隸變後楷書寫作“足”。做偏旁在字左時寫作“
”。
“足”的本義就是腳。由人的腳可以引申為物的腳。
假借為充實、完備、足夠。又引申指富裕的。
由足夠之義又可引申為值得。如《荀子·勸學》：“百發失一，不足謂善射。”
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設足部。凡從足（
）取義的字皆與腿腳、行動等義有關。
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（zu）
《說文·
部》:“族，矢鋒也。束之族族也。從
，從矢。”
“族”是會意字。甲骨文的“族”字，字形的左邊是一個帶有長柄的三叉戟，上麵向外突出的一條折線，代表長柄上係著的飄帶。右側下方像一個箭矢。金文省為一矢。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“族”。
“族”的本義是箭頭。後來“族”又引申為聚合。此義後來被“簇”代替。
古代同一家族或同一氏族是一個戰鬥單位，故“族”又引申指宗族、家族。
又引申為品類、種類，如“士大夫之族”。
又引申指民族，如“漢族”、“壯族”。
現在，“族”指具有某種共同特征的人群，如“IT一族”。
（zu）
《說文·示部》:“祖，始廟也。從示，且聲。”
“祖”本為象形字。從字形上看，甲骨文中的“祖”，左邊就像是一個石台，用於擺放各種祭品，右邊像是一個墓碑，用於刻寫祖先的恩德。金文大致相同。小篆另加義符“示”，從示從且會意，且兼表聲，成了會意兼形聲字。隸變後楷書寫作“祖”。
“祖”的本義為祭祀先人的宗廟或神主。如《周禮·考工記·匠人》:“左祖右社。”引申指祖宗、祖先。進而引申指某種事業或行業、派別的創始人。如“鼻祖”、“祖師”。又表示效法、承襲。如《史記·屈原賈生列傳》:“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
“祖”後來還引申用來稱呼祖父及與其同輩的尊長，如祖父母、外祖父母。
（zun）
《說文·酋部》：“尊，酒器也。從酋，収以奉之。《周禮》六尊：犀尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊，以待祭祀賓客之禮。”
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