川澤兩岸為平陸也。《兌》為言說。言“以教”，《坤》厚載物，容其不肖而保其賢也。教而“容保”之，則嘉善矜不能，而教無窮。容保於教思之後，若教者進於善，不若教者終不棄也，則保之無疆矣。《兌》抑悅也。臨民者以嘉言立教，而不務苟取悅於民，善於用《兌》者也。
初九，鹹臨，貞吉。
“鹹”，感也。“鹹臨”者，以感之道臨之也。臨，以陽臨陰而消之，而初九與六四相應，不以威嚴相迫，而以德感其心，使受治焉，各當位而得正，吉莫尚矣。凡言“貞吉”，有必貞而後吉者，有本正而自吉者，因象而推，其義自見。
《象》曰“鹹臨貞吉”，誌行正也。行，去聲。
臨者其誌，鹹者其行。陽長陰消，本君子大正之誌而見之行事者，不以威而以德，善其成以行其誌，無不正也。
九二，鹹臨，吉，無不利。
九二之以感道臨六五，猶之初九，而六五虛中以應之，居之安而行無不利矣。
《象》曰“鹹臨吉無不利”，未順命也。
九二以剛居柔，不當位，不如初九之正，而能“吉無不利”者，以迫近四陰，陰方凝聚於上，不順受其臨，非剛中相感，使知不縮而遠退，則不可以臨治未消之陰。故雖過於嚴，而自足以感，無不利之憂也。
六三，甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
六三與二陽相比，不知己之已即乎消，而居非其位，戀而不舍，徒以陰柔成乎容悅，幸陽之我容，豈能久乎？故“無攸利”。其能自知憂懼，斂而就退，以聽陽之臨，可以免咎。三為進爻，終於必往，而以柔居剛，與二陽為內卦之體，故猶可施以教戒，望其能憂。
《象》曰“甘臨”，位不當也，“既憂之”，咎不長也。
未免有咎，而可望其改，則不終於咎矣。《觀》卦陽居上而欲消，陰宜依之以相留，故以近陽為利，而遠者不吉。《臨》陽方長，陰宜速行而遠去，故以遠陽為吉，而近者不利，亦扶陽抑陰之微權也。
六四，至臨，無咎。
“至”猶來也，陰，待治於陽者也。若自亢以拒陽，則陽亦不施治焉。是臣不聽治於君，婦不聽治於夫，小人不聽治於君子也。六四以柔居柔，陰過，宜有咎者，乃當位以與初相應，則初自來臨，所謂“四海之內，輕千裡而來告以善”也。陰無咎矣。
《象》曰“至臨無咎”，位當也。
陰陽剛柔皆天地之撰，本俱無過，人體以為性，無不可因以成能，特在用之者耳。禹、稷、顏子，地易而道亦殊，惟其位而已。故爻於當位不當位分得失焉。其有當位而或凶咎，不當位而或吉利，則又因卦之大小險易。若此卦，剛初長而陰消未久，則柔居柔而當位為美，以陽方臨陰，陰不宜越位而相亢也。凡《象傳》無他釋，但以位分得失言者，準此通之。
六五，知臨，大君之宜，吉。知，如字。
以柔居尊，而下聽九二之臨，知治我者之善我，而不恃分位以拒之，君道得矣。人之相臨以相治，其情正而其跡相違。苟惛不知，則必傲愎而不受。惟虛中體順而曲喻其忠愛，乃能受其臨而不以為侮。君道得，則吉莫尚焉。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
《象》曰“大君之宜”，行中之謂也。
君建中以立極，而所謂中者，得剛柔之宜也。知受治於剛，以輔己之柔，則所行無不中矣。
上六，敦臨，吉，無咎。
上六《坤》順之至，而處卦上，陰將逝矣。時已過，權已謝，委順以受陽之臨，己無所吝留，柔道之敦厚者也。不與陽亢，終履安吉，而於義亦正，非徒斂躬避難，消沮退藏也。
。也內在誌，吉之臨敦：曰》象《
。誌異之亢相無故，極之順
上巽下坤 觀
。同並，觀之”也民觀“”觀上“”天觀“”觀大“”盥觀“，灌音觀。若顒孚有，薦不而盥。觀
。也拿紛之俎爵在不而，之感能自，幽格此以。象之乾可不有而大盛儀威者神於孚其則，瀆相鬼與不而敬誠其儘自人主，先之獻未惟。矣狎愈則，作交酢酬，往以此過，狎情而交禮，鬼事之人，薦而獻既。焉祭於象取故，道之鬼事人以，幽臨明以，陰接陽以。也餘之獻，俎薦後而爵奠已，者”薦“。也始之獻，手濯先而獻將，者”盥“。逼敢不而嚴尊望瞻陰群則，之待俯以位正，媟自不而高居惟，可不而之避，能不而之抑，也時斯於。下乎臨以尊其失不五九而，消將陽二，長浸陰四卦此。也謂之人於瀆不而己於飭，玩可不而瞻可。焉象其有卦此，觀曰樓之法懸門闕。也觀所人為而，人示象儀以，”觀“謂之觀可
。矣焉存道之辱遠恥遠而，福邀而禍避以非，履素其率，至之逆橫憂不而，禮存仁存，物在不而己在威德。此若亦蓋，道愛而身愛以乃，之仰瞻而犯乾其施從無且彼，嚴剛正靜而，害忮相欲不嘗未，長方邪陰，世亂處之子君。也意此亦，服自而命死其製以有非，地削手斂宗承，賊討疾輿弘韓謂所度裴。儀令其觀樂而，陵侵其消潛，陰之長方使可後而，正大其若顒，服可義有，敬可禮有，象可儀有，畏可威有而己端然確，蒞莊必動，敬篤必行，信忠必言！哉據足之位徒豈然。也者淩所其為反不有未，威德之觀可其失自，昵相與褻，爭相與競，然不其若。誌異敢不自而，化感期不，範矩立自惟皆，時之動蠢狄夷於國中，日之起群人小於子君，際之起紛情民於君人，陰乎臨俯以而，位於存僅之陽
。下天觀以正中，巽而順，上在觀大：曰》彖《
。也下天於，者象儀為可其失不，正剛而中履其惟，者然能以所。光其觀以，之巽而順且陰則，下於媟不以，上、五居陽。也陽謂”大“
。聲平，觀之”觀下“。也化而觀下，”若顒孚有，薦不而盥觀“
。觀仰皆陰四故，化順而斂自邪陰，下天臨道此以。躬於盛威德則”若顒“，瀆不則”薦不“。也之觀人則觀其有，”觀下“
教設道神以人聖，忒不時四而，道神之天，觀
