”，則免於咎。懷資而失童仆之心，斯寡助而途窮矣。
九三，旅焚其次，喪其童仆，貞厲。喪，息浪反。
陰爻之“旅”，皆從人以旅者也。陽爻之旅，則自欲旅者也。旅者行而不留，君子之仕止久速，因時製義，無悻悻窮日之心。九三以剛居剛，不中而為進爻，急於去而不留，無反顧之情。“焚其次”，誓不複返，徒眾解散，不可複收，雖使其去合於正，而亦危矣。
《象》曰“旅焚其次”，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
“傷”，謂傷於君子不輕絕人之義。“以旅與下”，謂既悻悻以去，使初，二之心解體，導之離散，不能複合，介然之義，其終必窮。好勇而不知所裁，將與鳥獸同群乎！
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九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
“處”，羈旅所處之國也。“斧”者，行而攜以備樵采椓杙之用者。三去而迫於去，四則剛失位而居退爻，義未可留而姑留者也。留則得其資斧，而四誌本剛，非以資斧為念者也，故心不快。
《象》曰“旅於處”，未得位也。“得其資斧”，心未快也。
四非陽剛宜居之位，故雖得資斧而不快，若孟子於齊、梁是也。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
“雉”，文明之禽。六五，《離》之主，欲麗乎陽以發其光輝，而得中於外，不能乘權以有為，則不得雉，而並其所以射者亡之，所謂“道之將喪”也。然雖為旅人，而道賴以明，則人之所與，天之所篤，又豈能去之哉！止而麗乎明，此爻當之。
《象》曰“終以譽命”，上逮也。
。之當自子孔而，人其儀心公周。也己在者仰宗所之人天則，王明無上
。通埸與，易。凶，易於牛喪，咷號後笑先人旅，巢其焚鳥，九上
。凶故，危必身而失道，出外疆越而，國於順貞其喪。也守而寇遇以所思子，也道順，理之去可無則，家其有，國其居。也場疆，”易“。物順，”牛“。矣處故其思悲而咷號將，枝之棲再可無，禮不所人為，免悻生貪而，笑則禍於免。也者害避以去，危災有時蓋。象之焚被而巢有鳥，息不而上山於炎火，極亢已陽，終之體》離《居九上
。反運亡，聞。也聞之莫終，”易於牛喪“。也焚義其，上在旅以：曰》象《
。焉稱而德無，才之剛陽有雖，之賤皆人，順不終不。矣義其違，處自道旅以而，患災其同在義則，位高居既。也譽名，”聞“
終上四卷》傳內易周《
