受之，不能止陰使不入，徒“吝”而已。
《象》曰：頻巽之吝，誌窮也。
不通之謂“窮”。異端以人倫物理為火宅，而欲絕之，終不能而隻以自窮，蓋若此。
六四，悔亡，田獲三品。
此所謂“利有攸往”也。“三品”：乾豆、賓客、充君之庖。上殺、中殺、下殺皆獲焉，是大獲也。四在上卦之下，乃施命以入下而使行事者也。國之大事，在祀與戎，而《巽》非征伐之卦，田獵以供賓祭，役民率作，故取象焉。柔以申命，下順聽之，故田而多獲。“悔亡”者，本無悔也。
《象》曰“田獲三品”，有功也。
申命以得人之情，則行事而有功。
九五，貞吉悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。先，息薦反。後，胡豆反。
九五居尊，為申命之主。禮樂征伐自上出，其正也，吉道也。“悔亡”，蓋下“無初有終”之義。無初疑於悔，有終則悔亡矣。“無不利”者，於位為宜，於德為稱，四之功，蓋五之利也。民不可與慮始；五以剛中之道率民以有為，民將疑憚，故“無初”，而終於有功，則“有終”而無不利。“庚”者，更新行事之義。故外事用剛日，而以庚為吉。“先庚三日”而告之，初六始出令也。“後庚三日”而複警以其不逮，六四申命也。於是而命無不行，事無不立矣。故備諸美辭以讚其盛。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
得其位，乃能行其命。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
“巽在床下”，亦謂初也。“資斧”，所以行之具也。初求入而上與之絕遠，陰陽之情既已隔絕而不通，所恃以入民之隱而勸之行者，四之申命；而命自五出，非上所製，上又亢而無下逮之情，喪其所以行者。權失而益之以驕，《詩》所謂“上帝甚蹈，勿自瘵焉”者也。
《象》曰“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎凶也。
《巽》既在床下，而高處乎上，則不相通甚矣。又不比乎四，而無恃以行，則凶者其情理之應得，而非意外之變也。此言“貞凶”別為一義，然上九亦無不正之失，特以過恃其剛正而凶，遂為應得之禍爾。
兌 兌下兌上
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兌。亨，利貞。
“兌”為“欣說”之說，又為“言說”之說，而義固相通。言說者，非徒言也，稱引詳婉，善為辭而使人樂聽之，以移其情。饋人千金之璧而辭不善，則反以致怒，故言說者所以說人，而人之有心，不能言則鬱，稱引而詳言之則暢，故說者所以自說而說人也。此卦剛居內而得中，柔見於外。外者所以宣其中之藏使不鬱，而交乎人以相得者也。柔見於外，憤盈之氣消，而為物之所喜，故從其用而言，謂之為《兌》。《兌》有三德，而特無元。元者，陽剛資始之德，外發以施化。《兌》卦陽德不著見而隱於中，未足以始也。說者，事成而居之安，乃以人己交暢。若以說始，則是務相隨順，而道先自枉。其為言說，則先以言者，事必不成，故《兌》於元德不足焉。其“亨利貞”者，說則物我之誌鹹通，說而物我胥勸以相益，說之以道，本無不正也。具此三德，自無不亨，而利者皆正，正自利矣。《兌》有二義，一為下順乎正，以事上而獲上，則下亨而上利，內卦以之。一為上得其正，以勸下而得民，則上亨而下利，外卦以之。要其以剛中之貞為本，則一也。
。貞利以說，外柔而中剛，也說，兌：曰》彖《
。也亨能自說，者亨釋不。亨以足不而，貞不利不，說之人小則，此非。中剛在惟，德之卦》兌《故。渝遂後而歡邀物誘非而，固永以正守；疾疢之人致粱膏以非而，物利以義合則，”中剛“。說故，”外柔“
。反案奴，難，反佃蘇，先！哉矣勸民，大之說。死其忘民，難犯以說，勞其忘民，民先以說。人乎應而天乎順以是
。也勸不無民而，大之說為以所；容取以諛麵之小宵非而，心同而下天合以，義之長死上親其率亦下；譽乾以說苟之惠小非而，誌之海四通以，經常之母父後元秉是則，剛固中而柔雖外其惟。也利自上而上說下，恤不而死以難犯之使雖，王從以躍踴則，說既之民。也貞自下而下說上，勞其忘民而，功赴事興，民先之以上則，應人而順天。利所之人乎應則外柔，正之天乎順則中剛。也之成德之外柔中剛皆而，利美之道王為，用為之說廣推
。也與複不天而，成自之人惟皆效功情性而，人乎成，》兌《為而女成道》坤《，》艮《為而男成道》乾《；幾之蕩摩非，體之成已陽陰為澤山，者言事人以專》兌《》艮《而，化之然自地天皆子六
。習講友朋以子君，兌澤麗：曰》象《
！焉取奚又，人佞為永之龍孫公、髡於淳則，反不而流，競相說口以務而，習講友朋非苟。已而此於之用，》兌《用之子君。也道此用，失得於爭相互，載所》記禮《而，門之子孔於遊同有、曾、夏、遊。也合相務而後相不之澤麗如，道之人聖於至皆則，通已之辨而，讓相不而勝求先爭若，時之難論其當。證辨相競以說其儘各，習講與相，者學之誌同、門同於益取則，意私乎成而己專其恐乃。焉通而近所之質其以各，趣異之後先末本，質文約博而，歸為人聖以一者之學，道之子君。海於至以川大於注同則，也歸其然。象之行於勸以競相而及不將若有，流並澤兩。焉澤麗為，者行並右左之澤兩於象取而，言下上以可不，卦之》兌《重故，澤一固而，流遷折曲雖澤。澤恩之謂，下惠以積所輸上故。也象其，物潤以注灌水瀦，之壅而堤，流下其塞水坎，實下虛上，畫卦之》兌《。也身河謂所，體地之流川，者”澤“
。吉，兌和，九初
天與嘗未，位得剛陽而，下在而潛初。也說而和以，者”兌和“。也止所動所其為陰而，陰乎止動陽之》艮《》震《，入其受陽而陽入陰之》巽《於異，焉德之》兌《有皆爻六則，說以因相，外柔中剛而，主為陰之上三以雖，成之體》兌《
