貞一之道而已。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。
此節上下疑有脫誤。大要以明重三畫而六之，陰陽、柔剛、仁義，合二以立極之理，著爻之所效也。“天地之大德曰生”，統陰陽柔剛而言之。萬物之生，天之陰陽具而噓吸以通，地之柔剛具而融結以成；陰以斂之而使固，陽以發之而使靈，剛以乾之而使立，柔以濡之而使動。天地之為德，即立天立地之本德，於其生見之矣。位也，財也，仁也，義也，聖人之立人極不偏廢者也，所以裁成輔相乎天地，而貞天下之動者也。卦中三、四二爻，三為人之正位，於聖人為位；四為出治之道，於聖人為財。仁以守位，義以理財，則人位二爻之德也；君道止於仁，惟為民父母，而後可為元後，仁所以守位也。仁者，位中所有之德也。義者，取舍而已。非義而取，則上有匿情，雖責民以善而辭不昌，民乃不服。財散民聚，而令下如流水矣。義者，於財而著者也。仁義之藏生於人心，一陰一陽之成性，而此於守位聚人言之者，自其效天下之動以利用者言也。仁義並行，而後聖人之儘人道者，配天地之德，以善天下之動，則六位以儘三才，其效益著明矣。
右第一章。此章約天下之動於爻象變動之中，而又推原立本之乃以趣時，舉而歸之於《乾》《坤》之易簡；抑且約之於貞一，以見《易》之大用，極於博而約，極乎變而常。至足，則六位三才之道也；至實，則健順也；至一，則太極也。其文顯，其義微，聖人作《易》之大指，儘於此矣。
古者包犧氏之王夫下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。包，薄交反。王，於放反。
“王”，猶君也。“文”，謂羽毛齒革之可登於用者。“地之宜”，地產所宜，草木金石之利，若“秦宜禾”是也。“明”，神之著也。通其德者，達天地神化之理於事物也。“類”，分之合之以成用。“情”，實也。將言製器尚象之理，而先推八卦之所自作，已儘天地人物之性情功效，而一陰一陽神明之德寓焉，故可因其象以製器也。六十四卦皆伏義所作，但言八卦者，八卦立而貞
二體上下交互，皆不出八卦之成象也。
作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。佃與畋同。
“網”，獸網。“罟”，魚罟。《離》為目象，外為輪郭而中虛，目目相承，網罟之象，禽魚自麗其中。
包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸益。
“耜”，今之犁頭。“耒”，犁轅。古者耜端無鐵，削木銳而用之。“耨”應“耜”字之訛。《益》卦一陽下人為耜，陽剛之銳也；中三陰為耒之曲，陰柔曲也；上二陽為耒柄，動而入土。《益》之象，舊說以卦名而略其義。按《經》雲“製器者，尚其象”，則義在象而不在卦名。若此節以耒耜為益於天下，則凡器皆益，不獨耒耜，故所不取。餘放此。
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日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。
“得其所”，得其所欲也。《離》在上，為“日中”。《噬嗑》之象，上下二陽，設為關肆；陰為民為利；九四象有司治市者，譏察於中，使三陰各退，不終合，以免黷貨無厭也。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。
兼言三聖者，上古之世，人道初開，法製未立，三聖相因，乃以全體《乾》《坤》之道而創製立法，以奠人位，參天地而遠於禽狄。所以治天下者，無非健順之至理，而衣裳尤其大者也。“不倦”者，《乾》之健行。“宜民”者，《坤》之順德。“通其變”者，卦體陰陽，互為參伍，而《乾》無不行於其間，法其健以獎民而興行，民乃去其噓噓於於之怠氣而不倦。“神而化之”者，陰主形，陽主神，陰性凝滯而承天時行，以天之神，化其形質，《坤》之所以行地而無疆，法其順以使民因嗜欲之情而率繇乎道，以化其質，民乃順其日用飲食之，帝則而鹹宜也。《易》之爻象，《乾》《坤》之變通而已。窮極則陰陽互易以相變，變不可久居，則又順而通之，以各利其用。變通合，而乾坤之大用，播於六十二卦以利民用而承天之佑，則三聖之法製所繇創也，法製之行，衣裳為尤大以別尊卑之等，男女之嫌，陰陽分建而不相雜；上玄法天，下
！哉矣嚴！呼嗚。》坤《》乾《諸取而擬以足不卦他故，也經大之地天毀》坤《》乾《故。順其亡而戾鷙其生，健其喪而束檢於怠民則，作動驅馳於便但，且苟製裁而，用民於益無若，製儘裳衣。矣備象取其，耦之數地幅二十裳，奇之數天章九衣，地象
。渙諸取蓋，下天利以遠致，通不濟以，利之楫舟，楫為木剡，舟為木刳
。也象之舟行亦，濟相水風，上之水》坎《浮木》巽《又，象之水於浮陰初，楫篙象陽一上，舷兩為陽二二、五，虛中為陰二四、三卦》渙《。也岸刺以，銳使木其削，”剡“。也製遺其船木獨南嶺今，中其刳木大剖，者舟為始
！乎》震《況而，木為必不且》巽《。木剡木弦言亦，》巽《》震《無》睽《且。言不所》經《，木為之》震《陋之行五。合牽》林珠火《乃木皆》巽《，》震《取，木揉木剡》益《謂說舊。此反體》震《，焉象之株根有，旉上陽二，下入陰一》巽《。》傳彖《於見，木言》巽《於》渙《惟
。》隨《諸取蓋，下天利以，遠致重引，馬乘牛服
。象之車輕引駕並馬四、陽一引陰二三、二；象之重載以車大轅二曳牛，陽二引陰一上》隨《
。反龍直，重。》豫《諸取蓋，客暴待以，柝擊門重
門重“為陰二外，陰三內豫。扉兩之門象爻陰
