”。九四陽亙其中，象抱關擊柝者。又《震》為雷，柝以象雷而驚眾。“暴客”，客之為暴者。古者假道之客，或包藏禍心，故必防之。舊說取豫備之義。乃豫本張大逸樂之義，無先事早圖之意。凡此類，違失本旨，故不取。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》。斷，都管反。
古之為臼者，掘地作坎，爇之使堅；後世易之以石。《小過》上下四陰，象臼之齒，棱中二陽，象杵入臼，又下止上動，《震》《艮》之《象》。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。
二與上為弓乾；五與三，其曲也；四象弦；初，其矢也。
上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。上，時掌反。下，戶稼反。
“上棟”，豎棟而上之也。“下宇”，從上垂下也。四陽象棟柱從地上聳。二陰象苫蓋下垂以覆棟。下明象陽，上暗象陰。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。衣，於計反。
“中野”，謂不必墓域也。“無數”，厚薄久近惟人之意也。棺槨具而喪製備矣。《大過》中四陽，重固堅實之象，藏於初、上二陰之中。古者天子之棺四重，舉其極厚者而言也。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。
“書契”，書木版各分其一以為約，左以取，右以與，若今之合同文書然。“治”，謂分理眾事之期會。“察”，辨別取與之數也。《夬》五陽連合，上一陰有分剖之象，離而固可合也。
右第二章。略舉十三卦以言“製器尚象”之義。凡聖人之製器以利民用者，蓋無不合於陰陽奇耦錯綜之理數，類如此。聖人非必因卦而製器，而自與卦象合，故可經久行遠，而人不能違。即在後世，損益古法以從服食居處修事之便，其能與陰陽象數吻合者，則行之永而與聖人同功；其私心妄作奇巧，無象可法者，旋興而旋敝。且如蒙恬作筆，下剛長而上柔短，亦《夬》之象。洪武初，始製網巾，上下束合，而中目繁多，亦《頤》之象。舟之有帆，本末奇而中耦，乘風以行於澤，亦《大過》之象。故曰：“以製器者尚其象。”凡製器者皆當取法，非徒古聖然也。
是故《易》者象也。
繇理之固然者而言，則陰陽交易之理而成象，象成而數之以得數。繇人之占《易》者而言，則積數以成象，象成而陰陽交易之理在焉。象者，理之所自著也。故卦也，爻也，變也，辭也，皆象之所生也，非象則無以見《易》。然則舍六畫奇耦往來應違之象以言《易》，其失明矣。
象也者，像也。
此“象”謂卦之大象。像者，因其已成之形狀而寫之。象已成乎可像，故因而想像其道之如此。此“自強不息”以下諸義之所自生，因乎象之已成也。
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彖者材也。爻也者，效天下之動也。是故吉凶生而悔吝著也。
。矣象之畫可即儀兩，儀兩有即極太有？也前畫為者何指知不，”》易《有前畫“曰子邵。矣明，象在體全之》易《。象之畫所乎離不皆，占辭、爻、彖、象大則，辭無爻與彖非，爻無彖非，彖無象非。也材之象畫，者材，材之有固所彖乎本亦爻而，呈而爻因。也著所生所之辭，吝悔凶吉。”著“曰故，事乎見而心乎存吝悔；”生“曰故，至外自凶吉。爾動異而時隨惟，體其用，者用。用此有乃體此有。也用其則”動之下天效“，謂之質體，者”材“
。主為畫卦以，法之》易《讀人示章此。章三第右
。反宜居，奇。偶卦陰，奇卦陽？也何故其，陽多卦陰，陰多卦陽
。者知俟以，言未聖先，說有必抑。卦陰為卦之陽二陰二、陽六陰六，卦陽為卦之陽三陰三、陽一陰一。偶皆卦二十三凡；二十四數其，五十卦之陽二；八十四數其，五十卦之陰二；六十三數其，一卦之陰六；四十五數其，一卦之陽六。奇皆卦二十三凡；五十四數其，十二卦之陽三陰三；九十三數其，六卦之陽一，一十五數其，六卦之陰一，卦之畫六。也數陰，九乘八，二十七數之》兌《》離《》巽《。也數陽，九乘七，三十六數之》艮《》坎《》震《，三函複三。也數陰，八乘三，四十二數之》兌《》離《》巽《。也數陽，七乘三，一十二數之》艮《》坎《》震《。六為陰，九為陽，三函一。一其缺而爻陽分三爻陰。言而卦之畫三據此
。反孟下，行。也道之人小，民一而君二陰；也道之子君，民二而君一陽？也何行德其
。也異道之遵所，恒無而遷變物之交所隨心而，體小從體大以人小，心之製宰於役受皆味臭色聲而，體大從體小以子君故，分之輔主在而，寡多在不者陽陰用。也君為陰以皆，暗實內而明外，明求以陽麗必而明雖》離《，飾外而說求》兌《，隱情而入求》巽《。也君為陽以皆，亨之心維有而陷雖》坎《，惡其止以》艮《，善於動以》震《。矣多者中於歉所，利其失必，義於足不既而，全曲幸以心之可兩挾，戰交端兩欲理、利義，道之人小。也內於實充，順皆之行而變其極，理天乎循以，行萬統以一主，道之子君。足不實而餘有名，六其得而九分三，者”二“；餘有實而足不名，體全之九，者”一“。也行而主所從使，者”民“；本為以立，者”君“。”二“之謂偶，”一“之謂奇。也是如亦，者體成以之用之人而，是如用體之卦。”行“曰者行以之奉，”德“曰者道為以據
。道之》易《學言章此。章四第右
！慮何思何下天，慮百而致一，塗殊而歸同下天！慮何思何下天：曰子”。思爾從朋，來往憧憧“：曰》易《
。也亡悔而吉貞以所四九之》鹹《此。”得能後而慮“曰又，”思九有子君“曰故。精能未之義慮以，也慮其！崇以何之德恩以，思之子君。也者失得凶吉乎成以，之受之應我而，感相我與之物事謂，”下天“
