漢人之說同，而與孔子《係傳》窮理儘性之言，顯相抵牾而不恤。繇王弼以至程子，矯枉而過正者也，朱子則矯正而不嫌於枉矣。若夫《易》之為道，即象以見理，即理之得失以定占之吉凶，即占以示學，切民用，合天性，統四聖人於一貫，會以言、以動、以占、以製器於一原，則不揣愚昧，竊所有事者也。
四
《易》之為筮而作，此不待言。王弼以後，言《易》者儘廢其占，而朱子非之，允矣。雖然，抑問筮以何為，而所筮者何人何事邪？至哉張子之言曰：“《易》為君子謀，不為小人謀。”然非張子之創說也。《禮》：筮人之問筮者曰，義與？誌與？義則筮，誌則否。文王、周公之彝訓，垂於筮氏之官守且然，而況君子之有為有行，而就天化以儘人道哉！自愚者言之，得失易知也，吉凶難知也。自知道者言之，吉凶易知也，得失難知也。所以然者何也？吉凶，兩端而已。吉則順受，凶無可違焉，樂天知命而不憂。前知之而可不憂，即不前知之，而固無所容其憂。凶之大者極於死，亦孰不知生之必有死，而惡用知其早暮哉！惟夫得失者，統此一仁義為立人之道，而差之毫厘者謬以千裡，雖聖人且有疑焉。一介之從違，生天下之險阻，其初幾也隱，其後應也不測，誠之必幾，神之不可度也。故曰：“明於憂患與故。”又曰：“憂悔吝者存乎介。”一剛一柔，一進一退，一屈一伸，陰陽之動幾；不疾而速，不行而至者，造化之權衡；操之於微芒，而吉凶分塗之後，人尚莫測其所自致。故聖人作《易》，以鬼謀助人謀之不逮，百姓可用，而君子不敢不度外內以知懼，此則筮者筮吉凶於得失之幾也。固非如《火珠林》者，盜賊可就以問利害。而世所傳邵子牡丹之榮悴，瓷枕之全毀，亦何用知之以瀆神化哉！是知占者即微言大義之所存，崇德廣業之所慎，不可雲徒以占吉凶，而非學者之先務也。
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五
《易》之垂訓於萬世，占其一道爾，故曰：“《易》有聖人之道四焉。”惟“製器者尚其象”，在上世器未備而民用不利，為所必尚，至後世而非所急耳，以言尚辭，以動尚變，學《易》之事也。故占《易》學《易》，聖人之用《易》，二道並行，不可偏廢也。故曰“居則觀其象而玩其辭”，學也；“動則觀其變而玩其占”，筮也。子曰“卒以學《易》，可以無大過”，言寡過之必於學也。又曰“不占而已矣”，言占之則必學以有恒也。蓋非學之有素，則當變動已成，吉凶已著之後，雖欲補過而不知所從，天惡從而佑之以吉無不利邪？京房、虞翻之言《易》，言其占也。自王弼而後至於程子，言其學也。二者皆《易》之所尚，不可偏廢，尤其不可偏尚也。朱子又欲矯而廢學以尚占，曰“《易》非學者所宜讀”，非愚所知也。居則玩辭者，其常也。以問焉而如向，則待有疑焉而始問，未有疑焉無所用《易》也，且君子之有疑，必謀之心，謀之臣民師友，而道之中正以通；未有易合焉者，則其所疑者亦寡矣，學則終始典焉而不可須臾離者也。故曰：“《易》之為書也不可遠。”徒以占而已矣，則無疑焉而固可遠也。故篇內占學並詳，而尤以學為重。
六
地包天。矣備數之陽陰而，天於至。也者焉俱陽與陰，道之天立。也陰，六、八；也陽，九、七。也人，四、三、二、一；也地，十、五；也天，六、九、八、七：焉重三凡，象之外中》圖河《”。遷屢也道為其“：曰故，道其一不，也天則之人聖，理其一不，也象垂之天，曰？哉則取而陰六陽六得從何；陰五止象，十、八、六、四、二象之陰，陽五止象，九、七、五、三、一象之陽則》圖《，陰六》坤《，陽六》乾《若，也可卦二十六成而，象十位五因曰或。矣得而》圖《按可不無象四十六，焉錯相交象十位五，之重而因，焉在亦卦四十六而在卦八，卦畫以》圖《則人聖。矣本其忘而末得是，卦於與無，行五象別則》圖《而，》圖《言筮於但若。中》圖《於足具數理，筮與卦。用偏之》圖《，者策蓍而，體全之卦，者》圖《故。成以卦八後而，綜錯伍參，五有十五位五而，數為以合分可皆，數之》圖《，象成以蕩摩可皆，象之》圖《。焉存而該，用大體全之澤山火水雷風地天肖以則，卦畫以》圖《因於至。也十五用但而，一之位五虛筮故。也誣可所之道，有可所之理非，說其充可後而，大四滅起之屠浮，雷風納吐之士道惟則，之儘欲必！哉化神其有儘能豈而，配天與德而天法人聖曰雖。五之體其虛而，十五以衍大惟筮故。焉及不筮則，焉事無人，也體天，體之位五。者謀與不所而知可不所人有固，峙流之澤山，行運之月日，動變之雷風，大廣之地天。也備克所事人非數理之天，凶吉失得之事人筮以筮，者用全不，十五數之衍大，五有十五數之》圖河《。明愈，也》圖《於則先必之卦而，》圖《則筮！卦於況而，數之五有十五》圖河《於本且筮，生筮後而立卦，卦求以所筮。也本之法筮、衍大。》圖河《自出數之衍大推，章》衍大《於》義本《？邪違敢不遂而，論立空橫，然以所其究弗，數之寡多行五析分之人一何如不曾，仁一聖四，也子箕、禹則》範洪《，也子孔、公周、王文則》易《？邪違敢不遂年千數而，之言人一何知不。者實之成生少多其言暢能有無，說陳沿但儒先。然雲而見何其知不尤，雲雲”之成六地，水生一天“雲其。之論廣中篇！》圖河《於況而，》書洛《儘以足不且，疇一之中疇九》範洪《特行五，辭與象之行五無並中》易《。出自所說之》圖河《為》書洛《易牧劉即蓋，者》圖河《配行五以其。章九第》傳係《詳說，焉明著得旨之卦畫以》圖《則人聖使，象之卦八分以，》圖河《於則取故？也何，者此及思有無而年千數曠知不。卦八配以不而，行五配以但者》圖河《說乃。甚明，也理化之地天紀以，變其儘，通其會人聖，象之》圖河《即必，合配偶奇之卦八。矣之言明子孔則，取所之卦畫》易《作人聖，者》圖河《而。之詳中篇》範洪《於別》書洛《”。之則人聖，書出洛，圖出河“：曰》傳《
