外，地半於天者也，故其象二，而得數十五，猶未歉也。人成位於天地之中，合受天地之理數，故均於天而有四象，然而得數僅十，視地為歉矣。卦重三而為六，在天而七、八、九、六皆剛，而又下用地之五、人之或一或三，而六陽成。地五、十皆陰，五，剛也；剛亦陰之剛。又用天之八、六，人之二、四，而六陰成。此則《乾》《坤》六爻之象也。一、三皆陽也，《乾》虛其一而不用者，天道大備，《乾》且不得而儘焉，非如地道之儘於《坤》也。是知聖人則《河圖》以畫卦，非徒八卦然也，六十四卦皆《河圖》所有之成象摩蕩而成者，故曰：“聖人則之。”
七
《乾》《坤》並建，為《周易》之綱宗，篇中及《外傳》廣論之，蓋所謂“《易》有太極”也。周子之圖，準此而立，其第二圖，陰陽互相交函之象，亦無已而言其並著者如此爾。太極，大圓者也，圖但象其一麵，而三陰、三陽具焉。其所不能寫於圖中者，亦有三陰、三陽，則六陰、六陽具足矣。特圖但顯三畫卦之象，而《易》之《乾》《坤》並建，則以顯六畫卦之理。乃能顯者，爻之六陰、六陽而為十二，所終不能顯者，一卦之中，向者背者，六幽、六明，而位亦十二也。十二者，象天十二次之位，為大圓之體。太極一渾天之全體，見者半，隱者半，陰陽寓於其位，故轂轉而恒見其六。《乾》明則《坤》處於幽，《坤》明則《乾》處於幽。《周易》並列之，示不相離，實則一卦之向背而《乾》《坤》皆在焉。非徒《乾》《坤》為然也，明為《屯》《蒙》，則幽為《鼎》《革》，無不然也。《易》以綜為用，所以象人事往複之報，而略其錯，故向背之理未彰。然《乾》《坤》，《坎》《離》，《頤》《大過》，《小過》《中孚》，已具其機，抑於《家人》《睽》《蹇》《解》之相次，示錯綜並行之妙。要之，
縕升降，互相消長盈虛於大圓之中，則《乾》《坤》儘之，故謂之“縕”，言其充滿無間，以爻之備陰陽者言也。又謂之“門”，言其出入遞用，以爻之十二位具於向背者言也。故曰“《易》有太極”，言《易》具有太極之全體也；“是生兩儀”，即是而兩者之儀形可以分而想像之也。又於其變通而言之，則為四象，又於其變通而析之，則為八卦。變通無恒，不可為典要，以周流六虛，則三十六象，六十四卦之大用具焉。《乾》極乎陽、《坤》極乎陰，《乾》《坤》並建，而陰陽之極皆顯；四象八卦、三十六象六十四卦摩蕩於中，無所不極，故謂之太極。陰陽之外無理數，《乾》《坤》之外無太極，健順之外無德業。合其向背幽明，而即其變以觀其實，則《屯》《蒙》，《鼎》《革》無有二卦，而太極之體用不全，是則“《易》有太極”者，無卦而不有之也。故張子曰：“言幽明不言有無。”言有無，則可謂夜無日而晦無月乎？春無昴、畢，而秋無氐、房乎？時隱而時見者，天也，太極之體不滯也。知明而知幽者，人也，太極之用無時而息也。屈伸相感，體用相資，則道義之門出入而不窮。嗚呼！太極一圖，所以開示《乾》《坤》並建之實，為人道之所自立，而知之者鮮矣！
八
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。矣疑群折以可，之體實而言之人聖信。也言之未則靜動若，也之言者著用而成質其自，柔剛言而陽陰言不》易《？哉反相大而易變焉倏，頃之靜動豈而，陰為之陽，陽為之陰使可不必然判，武為文為、人小為子君為、女為男為，重或輕或，濁或清或體其，順或健或德其，柔或剛或質其，陽陰之有固地天況。也氣一非亦，也清氣之中空，者寒而吸，也溫氣之中腹，者暖而噓之人。矣審然不其？乎柔則吸？乎剛則噓？乎女成而吸？乎男成而噓？乎吸其地？乎噓其天：之求實以乃。殊二為分吸噓而，氣一止地天謂，陰為寒而吸，陽為暖而噓之人以夫若？乎體有乃始而用可待豈，體其用而用有體。也靜動之陽陰，者靜動而，靜必動必陽陰。柔曰，剛曰則，效功情性其言統而二其就；二為固則，異殊之小大、實虛、濁清其自；一為而中之極太於淪渾則，者化而同合其自。紊相不而質成有各則，之言者形成象成其自；見可不皆陽陰則，者凝未而微衝之氣其自。矣明，物二有實之陽陰夫？邪兩為然判遂而異靜動，物一此止豈抑？邪置所何而運所何抑則，體實之陽陰無極太。靜動乎效以，也物有必然。靜曰則，之處安而置；動曰則，之用而運，此於物有今。也有始而靜動因，陽陰無初非。爾定體之陰則靜，行化之陽則動，謂之見發用功其，者生”。陰生而靜，陽生而動“：曰子周。也恒有非靜動而，靜動倚不，柔剛陽陰。靜動曰不而，剛柔曰辭之陽陰代故》易《。矣明，陽為必未即動，動徒非陽；陰為即未亦靜，靜徒非陰”。辟也動其，翕也靜其》坤《；直也動其，專也靜其》乾《“：曰故。靜動有筮而，靜動無卦故，動必而靜喜雖陰，靜必而動喜雖陽則，動有靜有亦陰，靜有動有陽而。爾然以因才情其，靜喜性之柔，動喜性之剛。也生自所之吝悔凶吉而，出自所之業大德盛則，情有而是於，才有而是於，成各效功，見各情性，柔陰而剛陽則，用乎成而卦乎見發來往，隱或見或之陽陰。焉取無吝悔凶吉於故，應不應，位當不位當雲可不，得自不而入無，位其皆位凡，物二此皆間兩盈。也名之體本物二，者陽陰？也何，柔剛曰皆，陽陰言之》傳象《
九
，》彖《其恤不而，》爻《言》爻《於者》易《說？哉效烏，材其非材，蒸薪為而章豫析，梁棟為而枚條以猶，窮不之言卮有雖，理於詭慮而歧塗則，他之而叛，致一歸同其舍”。慮百而致一，塗殊而歸同“：曰故，材其用要而，材其效各。也器皆邊、中，器為器在；也車皆輿輪，車為車在，之斫而成材”。也效者》爻《，也材者》彖《“：曰故。也》彖《於依必之》爻《乎明，”矣半過思則，》辭彖《其觀“曰》傳《。矣明，》易《見以無此舍，旨之》傳係《遵必，者義之》爻《》彖《求。焉作》傳係《故，趣歸其審未之下天慮而，辭之》爻《》彖《釋既子夫者昔
