左下，後右高，高者在後，據險以結屯；下者在前，馳野而趨利。前左不行，則後右皆止。不言前而言左者，軍雖不進，前軍猶必遠哨以防敵，惟左則屯聚以止耳。
不寧方來
“不寧方”，謂不寧之方，猶《詩》言“乾不庭方”，非未然而且然之詞。不寧，誌不定也。自二而外，皆非五之正應，故恐五之不受己而懷疑懼，然以類上比，莫敢不來也。
自我西郊
所從來曰“自”。自西郊者，自西而鄉東也。凡雲鄉東行，乃不雨之征，諺所謂“雲鄉東，一場空”也。蓋《乾》位西北，陰雖上升，而至陽之氣驅之以行，故不得雨。若上九重陽上覆，陰不得升，則又降而為雨矣。此亦文王之德將欲東行三州而不得之象，故曰“我”。
何其咎
舊說以“何”為語助詰問之詞。若雲“何咎之有”，則不當雲“何其”；若雲“何其咎之甚也”，則《象傳》不得雲“其義吉”。凡言“無咎”，則吉在其中。先言吉，後可言無咎，吉者未必其無咎也。已言無咎，則不複言吉，無咎則吉矣，雖有不吉，君了不以為凶也。“何”字之義，本訓擔也負也，從人從可，人所可勝之任則擔負以行也，正音胡可反，讀如夥，轉讀如賀。其借為“誰何”之何者，乃人負物以來，詰問其所何者為何物，轉音“河”者，語急之聲也。俗專用何為“誰何”字，而於“負何”之何加草，作荷華之荷，始自傳寫《論語》者之誤，相承不改。若《易》“何校”，《詩》“何蓑”，則仍本字。此雲“何其咎”者，以《小畜》本陽盛之卦，乾德欲行，而為六四之陰所阻，初乃與四為應而受畜，則不能無咎。特以初德在潛，以反歸不進為道，獨任其咎，而不以累二、五，是善則歸君，過則歸己之義，故曰“其義吉”也。與《姤》九二“義不及賓”之義同。
履虎尾
凡《彖》皆先自言卦名，後乃係以象占之辭。此徒連“虎尾”為句，則卦名《履》者省文也，實則“履虎尾”為卦之名義也。履者，踐所欲行之路而措之足，順而安也。《履》乃憂患之卦。孤陰進躡，得位之剛，則但言“履”，其詞平，其義安，非此卦之象；必言“履虎尾”，而後其詞危，其義險也。與“《同人》於野”，必言“於野”，以見非徒二之同五，而五陽皆其所同；“《否》之匪人”，非天上地下之為否，唯三、四失位，人道不交，陽往而之於非人之道，乃有此象；“《艮》其背”，陽升而陰得中，非有艮止之情，特以孤陽居上，更無可行之地，不得不止；故徒言《同人》《否》《艮》，不足以肖卦德，必合下文而後其義顯也。
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拔茅茹
舊以“拔茅”為句，“茹”字連下“以其彙”為句，於文義不通。茅、茹，二草名。茹，蘆也。一名茅蒐，今謂之茜草。其草蔓生，與茅俱枝莖堅韌，拔之不絕，必連其根彙而拔之。《泰》之三陽，《否》之三陰，皆相連成體而無間斷，故有此象。茹，平聲，讀如“如”，與茹菜之茹上聲，讀如“汝”者不同。
帝乙歸妹
舊說謂帝乙為紂父，而《本義》雲帝乙歸妹之時亦筮得此爻，而後獲祉。文王作《周易》，周公係《爻辭》，與商筮之用《歸藏》者，象占各異，安得沿襲商筮以占吉凶？況《歸妹》《爻辭》亦雲“帝乙歸妹”，又何說邪？元亨利貞，穆薑筮之即凶。帝乙之吉，非其位、非其時者，安能吉也！抑按史稱帝乙元妃，無子早沒，故微子之母為媵妾，元妃沒，乃攝內主而生紂，為適子。帝乙之妃既夭而無出，帝乙又一傳而殷以喪亡，何凶如之，安得“以祉元吉”邪！殷之天子皆以十乾為號，其號乙者，湯稱天乙，又有祖乙、小乙，不但紂父之為乙；則必有得淑女，廣繼嗣，以受天祜者，非紂父明矣。其雲“歸妹”者，乃陽下於陰之辭。二為帝，五為妹，陽反居中於內，陰反正位乎外，男來就女之象。婚姻之禮，至周始定。自周以前，男來就女，如今之贅婿，雖天子之貴，亦或用此製，故曰“歸妹”，言往歸於妹，與《漸》之言“女歸”者異。《泰》有此象，王氏曰“女處尊位，降身下二”，是帝乙之女歸夫家，非歸妹也。考古者必以其時，於《易》而得周以前之昏禮焉。周禮定而秦、漢益嚴，故有贅婿謫戍之法。至唐、宋以下而又亂。今則子舍父母而事他人，冒他姓者，倫愈
矣。
苞桑
。之似象之輔為賢得，強自本固而世否居人大。逸能不必則，乾其於牛逸馬風係，磈瘣乾本，者生而道當唯，斷折易尚弱枝而，木之韌柔為雖，達條乾枝，種而畦分，桑之田桑蓋”。磊磈結盤目節枝根，生叢木樹“：曰璞郭”。瘣魁木遒，枹“：》雅爾《。也木枹，苞
晢 彭其匪
。折音。也明，日從折從晢。也白，白從析從皙。一為合誤往往讀俗，近相字皙與晢。也”晢辨明“曰故，然宜之義分知。”彭其匪“曰故，者任之召號屍敢非，下愈誌其，君於近愈，體為》離《與而，爻退為乃；陰孤之五六逼以，進前率統將似，五於近而，上之陽四居四。之進而眾聚以彭。也聲鼓，彭說慎許
考祖配以帝上之薦殷
。也候中亦，春仲在地出之雷。殷曰故，月之仲四在亦祭之考祖。中之氣冬乃，至日以郊。也中，殷”。春中殷以“：》典堯《按。帝上止不，神百川山祀遍祭雩且，德崇以非既，氣和召感以，盛其極樂故，雨不而和不陽陰以，者樂盛用雩大唯。也是，撤改正訂，文禮考博帝武梁。縣宮備，樂大用世後。美盛其極聞未，文以不誠以天事，禮之祀郊。安不義文於，薦盛雲而，樂盛作雲不，文為”薦“連乃。也盛釋舊，殷
。矣通可不無則，說己就以義文屈可不，解其得斯，之求文順皆類此凡。”配以“曰故，漠合而氣誌其以感；德之考祖象以所，德象以樂。也合言為之配蓋。”考祖配以“雲應不，帝上之薦，考祖以配雲當，祖配帝非，帝配祖且。與得不考而，祖唯配之郊。是非亦，帝配考祖以說舊，”考祖配以“
山西於亨用王
