未為周徧。要其胥為所得所成之本原，而非從功名利賴之已然者，爭敗失之先，則一也。意者，立成敗得失之衡，以破釋氏之淫辭邪？則得之爾矣。
釋氏之言，銷總、別、同、異、成、壞之六相，使之相參相入，而曰“一念緣起無生”。蓋欲齊成敗得失於一致，以立真空之宗。而不知敗者敗其所成，失者失其所得，則失與敗因得與成而見，在事理之已然，有不容昧者。故獎成與得，以著天理流行之功效，使知敗與失者，皆人情弱喪之積，而非事理之所固有，則雙泯理事、捐棄倫物之邪說，不足以立。雖然，於以言資始之“元”，則未也。
是故合成敗、齊得失以為宗，釋氏“緣起”之旨也。執成敗、據得失以為本，法家“名實”之論也。執其固然，忘其所以然，而天下之大本不足以立；以成為始，以得為德，而生生之仁不著，吾懼夫執此說者之始於義而終於利矣。
夫功於天下，利於民物，亦仁者之所有事。而以為資始之大用即此在焉，則“享其利者為有德”；亦且不知君子正誼明道之誌，未嘗擯失與敗而以為非道之存，況天之育萬物而非以為功者哉！“元”者仁也，“善之長”也，君子之以長人者也。成敗得失，又奚足論之有！
四
《易》之有位也，有同異而後有貴賤，有應感而後有從違。若夫《乾》，則六陽均而成象者也。合六如一，不見其異；六均一致，不相為感；故曰“大明終始”。終始不殊，六龍皆禦矣。
惟既已成乎卦也，則亦有其序也。不名之為貴賤，而名之曰先後。先後者時也，故曰“六位時成”。君子之安其序也，必因其時。先時不爭，後時不失，儘道時中以俟命也。
乃均之為龍德，則固不可得而貴賤之。初者，時之“潛”也；二者，時之“見”也；三者，時之“惕”也；四者，時之“躍”也；五者，時之“飛”也；上者，時之“亢”也。一代之運，有建、有成、有守；一王之德，有遵養、有燮伐、有耆定；一德之修，有適道、有立、有權；推而大之，天地之數，有子半、有午中、有向晦；近而取之，夫人之身，有方剛、有既壯、有已衰；皆《乾》之六位也。故《象》曰“君子以自強不息”，勉以乘時也。
然則初之“潛龍”，其異於《蠱》之“高尚”、《遁》之“肥”明矣。太王翦商以前，公劉遷豳以後，周之潛也。十三年之侯服，武之潛也。而不特此。禮所自製，樂所自作，治所自敷，教所自立，未有事而基命於宥密，終日有其潛焉。有其“潛”，所以效其“見”也。
若秦之王也，穆、康以來，獻、武以降，汲汲於用，以速其飛，而早已自處於亢。當其潛而不能以潛養之，則非龍德矣。非龍德而屍其位，豈有幸哉！故初之“勿用”，天所以敦其化，人所以深其息。故曰“君子以成德為行，日可見之行”，此之謂也。
五
天以不遠物為化，聖人以不遠物為德，故天仁愛而聖人忠恕。未有其德，不能無歉於物，有其德者，無所複歉於己。初之為潛，龍德成矣。龍德成而有絕類於愚賤之憂，則大而化者二之功，邇而察者將毋為二之所不用也？雖然，彼龍者，豈離田以自伐其善哉！故曰“見龍在田”。
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王道始於耕桑，君子慎於袺
。屍愚賤之勞，文王所以服康田也。修愚賤之節，衛武所以勤灑掃也。故天下蒙其德施，言行詳其辨聚，坦然寬以容物，溫然仁以聚眾，非君德，誰能當此哉！位正中而體居下，龍於其時，有此德矣。然則馳情於玄怳，傲物以高明者，天下豈“利見”有此“大人”乎？
六
九四之躍，時勸之也；九五之飛，時葉之也；上九之亢，時窮之也。若其德之為龍，則均也。夫《乾》儘於四月而《姤》起焉，造化者豈以陽之健行而怙其終哉？時之窮，窮則災矣。然而先天而弗違，則有以消其窮；後天而奉時者，則有以善其災。故曰“擇禍莫如輕”。知擇禍者，悔而不失其正之謂也。
朱、均之不肖，堯、舜之窮也；桀、紂之喪師，禹、湯之窮也。堯、舜不待其窮，而先傳之賢以消其窮，災不得而犯焉。禹、湯之持其窮也，建親賢，崇忠質。不能使天下無湯、武，而非湯、武則夏、商不亡，終不喪於夷狄、盜賊之手。景毫之命，宗周之步，猶禹、湯晉諸廷而授之矣。
！哉國中於交，躅蹢之豕羸俾勿亦，始之》姤《知，終之》乾《於子君。災不能不而亢，亢不能不而，矣成德龍！呼嗚！已也哀大為可抑則，得不而悔欲，也末其逮。垣短之吾乘使而，賊盜、狄夷延以，輔其弱自，柄兵削，侯諸罷而，憂為之亡喪日然詹詹蓋彼。類非於淪寶宋，傳再於短祚秦。季之宋、秦於災莫而。也正其失者”亢“處以所，悔而窮忌，下以代三
七
！哉言勝可，德曠為其，之逸日餘，之勤日一，之畔日餘，之主日一且！矣富不而係有以德，日一此於命聽物萬則，始之為以日一擅，中之旬六百三期然。中其行德而積相功歲，功歲為以日積天
。也役相以命製之爻一策一非明，”首為可不德天“曰故，主之一專無而，能之出首有皆龍群。先相不而能其致合策六十一百二，讓不而勞其任交爻六，者息不強自、粹精健剛其。之過行》乾《而，半之期逮不》坤《故。也息未固行》乾《而，亢之九上當至夏雖，者此乎前則。焉訖乃施之天後而，伏德火，成功夏，日四之後暑大於極以，策一授初子至冬自，六有十一百二策其故，極不得不，健之行天，者”九用“夫
。爾此以吉，吉之九用。仁絫於逮必治，極至於馴必德，棺蓋於定必論故？乎”利鹹而勝其擇，勞不而要其得“曰可，時之強自非有何，積相續相，始之念一，修之日一，集之善一，生之人一，治之代一，化之元一則然
居以學之氏老自
而升氣，榮荂而出雷夫。”先物為可不剛陽“曰乃，焉惑者》易《言，衰其乘而變物玩，後處
不欲去則，剛先不德？乎首為誰而首為不龍神，動
