【周易外傳卷六】
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周易外傳卷六
係辭下傳第一章 章句依朱子《本義》
一
為治水之術者曰“堙其所自溢”，是伯鯀之術，而白圭襲之者也。則為安身利用之術者曰“杜吉凶悔吝之所從生”，亦猶是而已矣。
天下固有此洚洞浩瀚之流行之地中，中國自足以勝之。驚其無涯而堙以僥幸，禁其必動，窒其方生，汩亂五行，而不祥莫大焉。知吉凶悔吝之生乎動也，則曰“不動不生，不生則不肇乎吉，不成乎凶，不貽可悔，不見其吝，而以逍遙乎蒼莽，解脫乎火宅”。嗚呼！無以勝之，而欲其不生，則將謂“稻麥生夫饑，絲麻生夫寒，君師生夫亂，父母生夫死”，亦奚為而不可？其雲“大盜生於聖人，無明生於知見”，猶有忌而不敢昌言。充其所操，惟乾坤父母為古今之大害，而視之若仇讎。乃要其所挾，則亦避禍畏難之私，與禽獸均焉而已矣。
夫聖人亦既知之，曰“吉凶悔吝生乎動”者矣。而吉者吾道也，凶者吾義也，悔者吾行之幾也，吝者吾止之時也。道不可疑，義不可避。幾不可逆，時不可違，恒有所奉以勝之。故診衣、鼓琴而居之自得，夏台、羑裡而處之不憂。怨艾以牖其聰明，而神智日益；退抑以守其堅忍，而魄骨日強。統此者，貞而已矣。惟其貞也，是以無不勝也。無不勝，則無不一矣。
且夫欲禁天下之動，則亦惡從而禁之？天地所貞者可觀，而明晦榮凋弗能禁也。日月所貞者可明，而陰霾暈珥弗能禁也。天下所可貞者君子之一，而得失憂虞弗能禁也。當其吉，不得不吉，而固非我榮；當其凶，不得不凶，而固非我辱。
如曰“無吉則無凶，無凶則無悔吝”，則莫如舍君子而野人。野人之吉凶，不出乎井廬者也，則莫如舍野人而禽魚。禽魚無所吉，而凶亦不先覺也，則莫如舍禽魚而塊土。至於塊土，而吉凶悔吝之端泯，終古而頹然自若也。乃天既不俾我為塊土矣，有情則有動，且與禽魚偕動焉；抑不俾我為禽魚矣，有才則有動，且與野人偕動焉。抑彼自謂絀才去情，以偕乎野人，而抑以擅君子之實，思以易天下，有道則有動，必將與君子偕動焉。姑且曰：“胡不如野人之貿貿，胡不如禽魚之
，胡不如塊土之冥冥”？以搖天下葸畏偷安者，而自命為道。
嗚呼！勿憂其無冥冥之日也。死則亦與塊土同歸，動不生而吉凶悔吝之終離，則虛極靜篤，亦長年永日而宴安矣。故其為道也，與禽為嬉，與魚為泳，與土為委，與野人為偷，與死為滅，與鬼為幽。
乃其畏凶而憚悔吝也，畏死而已矣。畏凶者極於死，畏悔吝者，畏其焦肺怵心以迫乎死。然而與死為徒焉。此無藉之子逃桁楊而自雉經之智計，亦惡足比數於人類哉！
其為心也，非無所利於吉也，畏不得吉，無可奈何而寧勿吉也。夫君子則無所利於吉，而何畏乎非吉？故守貞而一之，而道乃無窮。其示天下，不可無吉也，無吉則道不行；不可無凶也，無凶則義不著；不可無悔也，無悔則仁不複；不可無吝也，無吝則誌不恒。
故不知進退存亡，而龍德乃備；不憚玄黃之血，而天地以雜而成功。則天下日動而君子日生，天下日生而君子日動。動者，道之樞，德之牖也。《易》以之與天地均其觀，與日月均其明，而君子以與《易》均其功業。故曰：“天地之大德曰生。”離乎死之不動之謂也。
彼異端者，導翁嫗甕粟之欲，守稚子衽席之逸，雖嵬瑣曼延，而慮不出乎此；乃竊《大易》之言，曰：“‘吉凶悔吝生乎動’，吉一而凶三。天下皆羿之彀，不如窒其動以絕其源。”洄湍汪洋，亦何從而測其所歸哉！
二
！邪疑其審以筮卜於有奚而，忘俱以可吝悔凶吉，也貞皆失得則。矣一夫貞，適欣其改不而違憂，勞焦其釋不而行樂
？哉有之貞何則，中之得必不於信疑爭以宄奸愚庸啟而，士之世當獎人聖則，是如。也士之世當，者之以身終而譽取功圖。也人庸，者之利以廉芟節詘。也人奸，者之圖而親罔君蔑。矣已而此於儘失得之下天。也財、也位：之安思而失，之存思失未，之致思得未，之保思之得，二者疑大所有之下天夫
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？乎聚不而得惡財，寶不而得惡位則，有大之義仁於涵渾，之一而變萬渾，化觀原察。也者患憂其同姓百與謂所此。凶吉有位財而，凶吉無子君；位財於凶吉而，凶吉無下天故。也具之義者財。字如當字”仁“，”仁曰位守以何“，藏之仁者位。也然非：曰
。矣殖自所有則財夫若，矣設自所有則位夫若。財其非財而，位其非位故。義其墮以吝鄙而。也已而富其矜，財見者愚；仁其喪以肆驕而，也已而貴其知，位見者愚？哉物事於行流而從惡財，類倫於設而從惡位且
。也人用以所之地天者財，財以之統而機生之惰警能勸、事修質賦舉；也人治以所之地天者位，位以之統而理生之能立功效、文智武強舉，矣人為胥。也物萬用以所之地天者人，人於之統而質生之實落榮旉、韞石涵川舉；也物萬治以所之地天者人，人於之統而彙生之泳深騫高、息喙行蚑舉，也生為胥。也人者生之德其珍，也生者德大之地天
。之給以因，義之用於倦不地天，者財；之秩以因，仁之治不忍不地天，者位則然。庸以財而需相交之使，勸而勸之莫；定以位而貴相自之使，喻而喻之莫。餘之生已於置恝所無，生所其於地天故。物乎用乃人，人乎用人而財以下天登；物乎統以乃人，人乎統人而位以下天翕故。焉倦不有此於地天，登不道生而，萎腐棄委則，用以任不。焉忍不有此於地天，翕不氣生而，畸孤散叛則，治其得不
神興，姓百於公大，鬼於謀與，天於命請。也失其戒，也吝其；也得其欲，也悔其；也凶，也失其；也吉，也得其。矣已容弗，林之失得於心殫，耗登之物天，留去之步天於而，天於承欽人聖
