【周易外傳卷五】
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周易外傳卷五
係辭上傳第一章 章句依朱子《本義》
一
夫《易》，天人之合用也。天成乎天，地成乎地，人成乎人，不相易者也；天之所以天，地之所以地，人之所以人，不相離者也。易之則無體，離之則無用。用此以為體，體此以為用。所以然者，徹乎天地與人，惟此而已矣。故《易》顯其用焉。
夫天下之大用二，知、能是也；而成乎體，則德業相因而一。知者天事也，能者地事也，知能者人事也。今夫天，知之所自開，而天不可以知名也。今夫地，能之所已著，而不見其所以能也。清虛者無思，一大者無慮，自有其理，非知他者也，而惡得以知名之？塊然者已實而不可變，委然者已靜而不可興，出於地上者功歸於天，無從而見其能為也。雖然，此則天成乎天，地成乎地。人既離之以有其生而成乎人，則不相為用者矣。此之謂“不易”也。
乃天則有其德，地則有其業，是之謂《乾》《坤》。知、能者，《乾》《坤》之所效也。夫知之所廢者多矣，而莫大乎其忘之。忘之者，中有間也。萬變之理，相類相續而後成乎其章，於其始統其終，於其終如其始。非天下之至健者，其孰能彌亙以通理而不忘？故以知：知者惟其健，健者知之實也。能之所窮，不窮於其不專，而莫窮乎窒中而執一。執一而窒其中，一事之變而不能成，而奚況其賾！至善之極，隨事隨物而分其用，虛其中，析其理，理之所至而鹹至之。非天下之至順者，其孰能儘亹亹之施而不執乎一？故以知：能者惟其順，順者能之實也。
夫太極〇之生元氣，陰陽者，元氣之闔辟也。直而展之，極乎數之盛而為九。九者數之極，十則仍歸乎一矣。因《坤》之二而一盈其中為三，統九三而貫之為一，其象奇—。始末相類，條貫相續，貞常而不屈，是可徹萬理於一致矣，而三位純焉，因而重之，六位純焉。斯以為天下之至健者也。元氣以斂而成形，形則有所不逮矣。地體小於天。均而置之，三分九而虛其一為六，三分三而虛其一而為二，其象偶––。天之所至，效法必至，寧中不足而外必及。中不足者，以受天之化也。虛其中以受益，勉其所至以儘功，是可悉物理而因之，而三位純焉；因而重之，六位純焉。斯以為天下之至順者也。故曰：“《乾》知大始，《坤》作成物。”無思無慮而思慮之所自徹，塊然委然而不逆以資物之生，則不可以知名而固為知，不見其能而能著矣。而夫人者，合知、能而載之一心也。故曰“天人之合用”，人合天地之甩也。
夫彌亙初終而持之一貫，亦至難矣。虛中忘我，以隨順乎萬變，勉其所至而行乎無疆，亦至繁矣。則奚以言乎“易簡”也？曰：惟其純也。《乾》者純乎奇矣，《坤》者純乎偶矣。當其為《乾》，信之篤而用之恒，不驚萬物之變而隨之以生誠，則曆乎至難而居天下之至易。當其為《坤》，己不屍功而物自著其則，受物之取而鹹仍其故，則曆乎至繁而行天下之至簡。《乾》則以位乎天者此，以達乎人者此，以施乎地者此；六爻三才也。《坤》則以應乎天者此，以運乎人者此，以成乎地者此，因而重之，罔不皆然。此之謂純。
夫天秉《乾》德，自然其純以健，知矣；地含《坤》理，自然其純以順，能矣。故時有所鼓，時有所潤。時互用而相為運，時分用而各有成。《震》《巽》《坎》《離》《艮》《兌》之大用，而在六子之各益者，天地初未嘗有損，雜者自雜，不害其純，則終古而無不易也，無不簡也，皆自然也，吉凶其所不諱也。聖人所憂患者，人而已矣。故顯其用於大易，使知欲得夫天下之理者，合天地之用，必其分體天地之撰而不雜者也。
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夫知，用奇也則難而易，用偶也則易而難；能，用偶也則繁而簡，用奇也則簡而繁。然而天下之辨此者鮮矣。
。矣難則，下天勝能不而弱。弱乎成而，也者健至，知故。始其爽遂知而，知為以能其據將則，焉功有而幸，遷以之隨而變事因。也全未固知而，作有而起，之能思即，知有其甫。也忘嘗未者知
。矣繁則，親相物與欲而逆。逆乎成而，也者順至，能故。獨其用但，兩其違並則，也至不而偏一於倚非，三為以之參我而，端兩具物。矣僅已亦能其乃，下天乎斷武以，見意乎成，知為以能所恃而，之能務方。也一執欲未固能
。也者業德其善而難繁之下天治以之人聖，者》易《故。成所有乃》乾《而地乎因，仿所有乃》坤《而天乎因。地乎因事地，天乎因事天。妙之錯相其顯而，首為以》坤《》乾《建並》易周《以是。矣之敗或而成將業，德其非三二德故，之用遂而發之氣誌乘，秩所知莫，也在固力之地，也在固明之天，然不其藉。理之下天得而業德乎成能乃，之蕩摩而體全以，力之性其用善，機之心其用善為，者知雜不能，能雜不知，能歸順以，知歸健以能惟而然。焉說其有亦，焉止其有亦，焉察之明幽其有亦，焉入其有亦，焉動其有亦人夫。矣困相以固順健，淆相以固能知則，》坤《》乾《乎秩分能不而，生以中之地天受人？也何是
。也謂之之秩分、之備純蓋，”也用合之人天，》易《“曰故。用大之》兌《》艮《》離《》坎《》巽《》震《成，圖外為治內為，藏為行為，威為勸為之以人賢。亂不而合欣，女可男可，暑可寒可，潤可鼓可故是。也雜不者之定皆，枵不形，眚不象，群其以分，類其以聚，斷柔剛，位賤貴則定》坤《》乾《。時其以之蕩自，給可而備道；幾其以之摩自，感必而積誠。分以可，合以可則，之體全。矣得而之體全，焉他亡，然雖
二
陰乎行運月；晝為，中陽乎行運日。月為，陽承以陰秉》坎《；日為，陰函以陽秉》離《。也》離《》坎《，”暑一寒一，行運月日“。也》巽《，”雨風以之潤“。也》震《，”霆雷以之鼓“
