【周易外傳卷七】
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周易外傳卷七
說卦傳
一
天下有截然分析而必相對待之物乎？求之於天地，無有此也；求之於萬物，無有此也；反而求之於心，抑未諗其必然也。故以此深疑邵子之言《易》也。
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陰陽者，二儀也；剛柔者，分用也。八卦相錯，五十六卦錯綜相值，若是者，可謂之截然而分析矣乎？天尊地卑，義奠於位；進退存亡，義殊乎時；是非善惡，義判於幾；立綱陳常，義辨於事；若是者，可謂之截然而分析矣乎？
天尊於上，而天入地中，無深不察；地卑於下，而地升天際，無高不徹。其界不可得而剖也。進極於進，退者以進；退極於退，進者以退。存必於存，邃古之存，不留於今日；亡必於亡，今者所亡，不絕於將來。其局不可得而定也。天下有公是，而執是則非；天下有公非，而凡非可是。善不可謂惡，盜蹠亦竊仁義；惡不可謂善，君子不廢食色。其別不可得而拘也。君臣有義，用愛則私，而忠臣愛溢於羹牆；父子有恩，用敬則疏，而孝子禮嚴於配帝。其道不可得而歧也。
故麥秋於夏，螢旦其昏，一陰陽之無門也。金煬則液，水凍則堅，一剛柔之無畛也。齒發不知其暗衰，爪甲不知其漸長，一老少之無時也。雲有時而不雨，虹有時而不晴，一往來之無法也。截然分析而必相對待者，天地無有也。萬物無有也，人心無有也。然而或見其然者，據理以為之銖兩已爾。
今夫言道者而不窮以理，非知道者矣，言道者而困其耳目思慮以窮理於所窮，吾不敢以為知道者也。夫疏理其義而別之，有截然者矣；而未儘其性也，故反而求之於吾心無有也；而未至於命也，故求之於天地無有也，求之於萬物無有也。天地以和順而為命，萬物以和順而為性。繼之者善，和順故善也，成之者性，和順斯成矣。
夫陰陽者呼吸也，剛柔者燥濕也。呼之必有吸，吸之必有呼，統一氣而互為息，相因而非反也。以燥合燥者，裂而不得剛，以濕合濕者，流而不得柔，統二用而聽乎調，相承而無不可通也。呼而不吸，則不成乎呼；吸而不呼，則不成乎吸。燥之而剛，而非不可濕；濕之而柔，而非不可燥。合呼吸於一息，調燥濕於一宜，則既一也。分呼分吸，不分以氣；分燥分濕，不分以體，亦未嘗不一也。
是故《易》以陰陽為卦之儀，而觀變者周流而不可為典要；以剛柔為爻之撰，而發揮者相雜而於以成文；皆和順之謂也。和順者性命也，性命者道德也，以道德徙義而義非介然，以道德體理而理非執一。大哉，和順之用乎！
故位無定也：《坤》位西南而有東北之喪，《小畜》體《乾》《巽》而象西郊之雲，《解》體《震》《坎》而兆西南之利，《升》體《坤》《巽》而得南征之吉；行六十四象於八方之中，無非其位矣。序無定也：繼《乾》《坤》以《屯》《蒙》而消長無端，繼《屯》《蒙》以《需》《訟》而往來無跡；運六十四數於萬變之內，無非其序。
矣蓋陰陽者，終不如斧之斯薪，已分而不可合；溝之疏水，已去而不可複回；爭豆區銖絫之盈虛，辨方四圓三之圍徑，以使萬物之性命分崩離析，而終無和順之情。然而義已於此著矣，秩其秩，敘其敘，而不相淩越矣。則窮理者窮之於此而已矣。
今夫審聲者，辨之於五音，而還相為宮，不相奪矣。成文者，辨之於五色，而相得益彰，不相掩矣。別味者，辨之於五味，而參調已和，不相亂矣。使必一宮一商，一徵一羽，序而間之，則音必瘖；一赤一玄，一青一白，列而緯之，則色必黯；一苦一堿，一酸一辛，等而均之，則味必惡。取人禽魚獸之身，而判其血氣魂魄以各歸，則其生必死；取草木穀果之材，而齊其多少華實以均用，則其效不成。子曰：“使回多財，吾為爾宰。”假令邵子而為天地宰也，其成也毀，其生也死，又將奚賴哉！
。也者位之析分然截以限可不而，然自其因順和，成所之性，受所之命皆。也義一，》兌《》巽《以繼而卦四曆，》艮《》震《以繼而卦十二曆，》離《》坎《以繼而卦六十二曆，》坤《》乾《以始；也義一，》艮《乎言成，》震《乎出；也義一，錯相之火水風雷澤山地天；也義一，八十以變，奇以掛兩以分；也義一，之兩而才三兼；也義一，地兩天參故
。也者言足不其尤，之合湊以魂歸、魂遊設又而，象於足不，待對為宮八分房京。矣已而理之石匠，規必圓而矩必方，物乎縮伸以見所執，也理於之子邵疑且，也命性於之疑從非，者子邵疑故”。體無》易《而方無神“：曰故，測可不神，期可不幾。神斯幾，幾斯誠。矣知可從藏之德道則，然既數理
。矣已而此於歸，家一不說異為今古。餘有而道賊則，順和其失而理窮。也之均而二為柔剛義仁分其惟，者權無之中執於惡所故
二
。也者之用親以得乃而事其與以可人，時有縮盈則次其，也者同實而異若，遇相與時則次其，也者辨可然固其則次其，之見先者大廣然固則，覺所之心，遇所之目，者有之間兩知以所我今。之言而人自將則，已無？乎昉自所其知孰，有之間兩
。也者在不所有在所有非，也定位而此有知覺始之人謂。”位定地天“曰故。也地天是，越能不而心遊，覺而目迎，在不所無，立凝然確，清虛然寥故是
。也者期為與無，然恒古終固，也入出相不而疆分然截非，地於絕不固之天知而澤臨，天於絕不固之地知而山陟。”氣通澤山“曰故。也移不而前於峙，然固之地天如一則，之見苟乃。澤見不而山見年窮，者鋤而棲岩；山見不而澤見年窮，者漁而居舟故，在所有。澤見不而年窮或，山見不而年窮或，地之磧斥原平，者在不所有
其者薄，薄相其必未而，通恒者陽陰蓋。也藏所何其知不遇未，有其知而之遇，者期有自而期可不有抑
