五十畝，足以給
粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。”孔子愀然變容曰：“善哉回之意！丘聞之：‘知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。’丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。”
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中山公子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”瞻子曰：“重生。重生則利輕。”中山公子牟曰：“雖知之，未能勝也。”瞻子曰：“不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。”魏牟，萬乘之公子也，其隱岩穴也，難為於布衣之士；雖未至於道，可謂有其意矣。
孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，蔾羹不糝，素感切。顏色甚憊，而弦歌於室。顏回擇菜，子路子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁，弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而歎曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之！”子路子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也。陳蔡之隘，音厄。於丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌。子路扢然執乾而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛於潁陽，而共音恭。伯得乎邱首。削然或曰蕭然。扢然，奮武貌。共伯即共和。邱首，一作共首。
舜以天下讓其友北人無擇。北人無擇曰：“異哉後之為人也，居於畎畝之中而遊堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。”因自投清泠之淵。湯將伐桀，因卞隨而謀。卞隨曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”湯又因瞀音務。光而謀。瞀光曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”湯曰：“伊尹何如？”曰：“強力忍垢，吾不知其他也。”湯遂與伊尹謀伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：“後之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。”乃自投椆一作桐，音桶。水而死。湯又讓瞀光曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”瞀光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰，非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土，況尊我乎！吾不忍久見也。”乃負石而自沉於廬一作盧。水。隴上曰
。畝曰中隴，
。允智名，胎墨姓：疏》語論《。塚如肥有平永今，縣支令西遼在國竹孤。也節之士二此，世於事不，誌其樂獨，行戾節高。賴不必則，已得可苟，也貴富於其，者齊叔夷伯若。焉死而餓遂，山之陽首於至北子二”。行吾潔以之避如不，也身吾塗以周乎，聲去，傍音並其，衰德周，暗下天今。存苟為不世亂遇，任其避不世治遭，士之古聞吾。也暴易以亂推是，利要以伐殺，眾。悅音說以行揚，信為以盟而牲割，威保而兵阻，貨行下而謀上，政為遽而亂之殷見周今。也利自時遭以不，也高自卑之人以不，也成自壞之人以不，治為治與樂，政為政與。洛音樂。焉求無而治儘信忠，也人於其；喜祈不而敬儘祀時，也下天有之農神者昔。也道謂所吾非此！哉異！嘻“：曰笑而視相人二。之埋而牲血”。列一官就，等二富加“：曰盟之與，之見往旦叔使，之聞王武，陽岐於至”。焉觀往試，者道有似，人有方西聞吾“：曰謂相人二。齊叔夷伯曰，竹孤於處人二士有，興之周昔
終八十二卷》解子莊《
