【相宗絡索】
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相宗絡索
八識
前五識 “眼”，九緣生。“耳”，八緣生，不擇明暗，故不緣明緣。“鼻”“舌”“身”三，俱七緣；香、味、觸俱合境方取，不緣空緣。
第六意識 即意即識，五緣生。不倚五根，別無浮塵根為其根，不緣根緣；諸境不現前，意亦生起，雖緣於法，而法非實境，不緣境緣。
第七末那識 意之識也，故《成惟識論》亦名此為意識，六識緣此而生。此識雖未思善思惡，而執八識一段靈光之體相為自內我，全遮圓成無垢之全體；繇此堅持之力，一切染品皆從此起。故梵雲末那，唐雲染。“染”下應有“汙”字。從三緣生。雖當不作意之時，此中耿耿不忘知此我為我，故不緣作意緣，無所分別而識體不滅，故不緣分別緣。
第八阿賴耶識 本等昭昭靈靈可以識知一切者，本是真如之智。因七識執之為自內我，遂於廣大無邊中現此識量，而受七識之染，生起六識，流注前五。此識從四緣生。若不作意，則此識雖在而若忘；作意乃覺此識之光可以照境，不如七識之執滯不忘，不因作意。
九緣
“明” 日月鐙之光。眼不緣此，則色不別白，識亦不生。餘七識不緣此緣。
“空” 眼耳與境相去中間空處。若逼近無空，及中間障隔，則眼不能取色。耳雖不受中間障礙，而空能遠聞，以生其識。餘六識不緣此緣。
“根” 眼耳鼻舌身，皆依根發識。其結成形體者為浮塵根。服能見色，耳能聞聲，鼻能辨香，舌能知味，身能覺觸者，為勝用根。餘三識不緣此緣。
“境” 色聲香味觸皆現在實境，前五所緣。法乃過去五塵卸落影子，六識緣此境生，十八界為境。七八二識不緣此緣。
“作意緣” 即八識心所中作意品。有識則自然相應有此作意。前五待作意，識乃發生。若不作意，根雖映境而不與己相關，見如不見，乃至觸如不觸。第六以此機為意所自生。八識本其相應心所而作意。則識體現。七識不緣此緣。
“分別依” 即第六識。前五與同時意識和合，乃生可忻可拒之見。六識即其現行，非所緣。七八本無分別，不緣此緣。
“染淨依” 即第七識。染固為染，此淨亦法執之淨，緣末那而成。前五有淨有染，皆緣此生。第六具諸染淨，皆此決誌引為自己現行。第七即其本體，不名為緣。第八緣此而不受染，名曰根緣，不名染淨依，以無染無淨故。
“根本依” 即第八識。前六皆從此五遍行而生起，為其根本所依。七識與第八互相為根，非藉八識而有，名為根緣，不名根本。第八乃其現行，非所緣。
“種子緣” 八識皆有種子者，親生自類種子也。過去現行為現在種子，現在現行為未來種子。故眼恒見色，耳恒聞聲，各各稟成八種境界。
四緣
此四緣，八識皆具。即前九緣緣生之機用，合說其相緣有三種因法，而加等無間緣為生滅不停之因。
“親因緣” 即九緣中種子，乃其自類相續親生此識之本因。若無此緣，雖具後三緣，其識不生。如眼不聞聲、耳不見色等，非親因故。
。所心之行遍起而之緣，境之了可為界器身根以八第，量境之緣所為體之明光所有分相識八以七第。也相緣見，識諸舍取、憎愛、別總、毀成、異同生而，法觸味香聲色緣六前。也緣境之中緣九即，就成乃識，緣所此有。緣所曰，量境為以彼緣，量無境無本識 ”緣緣所“
。緣此在不故，長增所無，念初起發能但，緣意作其。知可此例，緣餘識餘。察詳增愈，煌輝燭鐙，朗清日天遇若，色辨本眼如。過功種種具令所心諸染善就成益乃用勝之審精了覺其，長增之為緣七此得必然，識其有自而增待不，子種類自有各雖中識位八。也緣七本根、淨染、別分、意作、根、空、明謂 ”緣上增“
。五耶賴阿，四那末，六意，八身舌鼻，九耳，十眼：”一增各頭從，間無等加若“曰故，有皆識八。也宗之識惟，門之滅生；生後故滅前，後有故前有繇，緣一有別外之緣九在緣此。也間無等皆，彼生必則此滅，彼生乃此滅必，易變段分死死生生身有三至乃。隙間之那刹無，發而次躡即念後，念後待以位其空，往已念前。理之存並念兩間那刹一無，之乘波後後而去波前之流瀑如，待相等相各各，生即念後，滅之念前待必然。間無之謂，生即念後，滅方念前，中識類自識八 ”緣間無等“
節章說小的新最現呈 ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ
緣因二十曰一：］注自［ 支二十
。起而緣相，死生期一序通此，舍不循相謂緣。別義同文，緣之”緣四“”緣九“與，也彼於緣而此因，者緣因
。也識八字”第“有應下”識“識公主之有後成以，滅不識此中身有中，滅已有前在。識耶賴阿之斷不起生遂，體我內自為執習熏行現此因。行現成結，蔽障所明無為生前因，支去過屬二此。也惱煩行現種種成，所心切一六前及惑四起生，慧之境別之識七，行。也性覆有之識七即，明無 ”識緣行“”行緣明無“
。也識之來未在現緣複色名，者識緣色名；色名之有後緣識之去過，者色名緣識。也識於附緣又色名則，識之藏含中有後起生複還，色有既以則，者”識緣色名，色名緣識“雲又。蘊之識行想受後生有為，性質其成，化變內在神識是皆。根用勝具，色塵浮成，妙巧瓏玲，根五成而合摶故，別分然自，為無思無中此。名之謂故，實之見發有未其以，子種識行想受藏含即中色；色之謂，形之中胎取，蘊五成結，血母精父附緣，滅不持執識之去過因。蘊色即色，識行想受者名。也蘊五，色名 ”色名緣識“
。入相與而處六彼緣然自，蘊之識行想受色此有。也法觸味香聲色入 ”入六緣色名“
暗明塵六彼覺，觸而遇相處六彼與蘊五則，塵六於入既 ”觸緣入六“
