詳郡誌。子婦具先君子狀中。太孺人生以萬曆丁醜閏八月二十二日寅時，得壽七十有四。永曆庚寅八月初二巳時，介之奉諱於祁陽山中，其明年合祔於先君子之右。歲在癸亥季冬月，不孝男王夫之泣血狀。
己巳孟秋，夫之手錄。凡我子孫，非甚不肖，尚謹藏之。
行狀二首，光緒戊寅夏六月於井頭江市先生八世裔孫德忠家見手寫本，裝成冊者，亟錄副以藏。前一首，曾刻有目無文，後一首已刻。字句詳略，間有不同。故仍錄入補遺，以備參考。平湖張憲和謹識。
自題墓石
有明遺臣行人王夫之字而農葬於此，其左則其繼配襄陽鄭氏之所祔也。自為銘曰：
抱劉越石之孤憤而命無從致，希張橫渠之正學而力不能企。幸全歸於茲丘，固銜恤以永世。
墓石可不作，徇汝兄弟為之。止此不可增損一字。行狀原為請誌銘而作，既有銘，不可贅作。若汝兄弟能老而好學，可不以譽我者毀我，數十年後，略記以示後人可耳，勿庸問世也。背此者自昧其心。
己巳九月書授攽
汝兄弟二人，正如我兩足，雖左右異向，正以相成而不相盭戾。況本可無爭，但以一往之氣，遂各挾所懷，相為疑忌。先人孝友之風墜，則家必不長。天下人無限，逆者順者，且付之無可如何，而徒於兄弟一言不平，一色不令，必藏之宿之下？試俯首思之！
唐欽文六秩壽言
永年之道，一言而括矣。一者何也？一也。故為養生之言者，甚似乎君子也。其侈而之於縹渺之神山，句漏之靈藥，蔓也。其析而之於孑夜之天回，卯酉之月仲，曲也。乃其甚似乎君子之言者，曰三五一，一言而括矣。龍與虎一，其體用之謂爾。鉛與汞一，其性情之謂爾。四者與戊土一，其身心之所謂爾。君子言固曰言與行一也，行與心一也，初與後一也，故君子之尤重乎得見有恒者也。《易》曰：“恒久而不已。日月得天而能久照，四時變化而能久成。”於戲！永年之道，至此而奚餘哉！吾嘗求之鄉國而弗覯，求之天下而覯者，如晨之星，一再覿而已。是殆其生者眾而生生者鮮乎？如采靈草者，陟名山，曆穹穀，倦歸而得之左右之廬畔，乃三十七年而居然吾老友欽文翁之在我袺
也。吾奚以知欽文翁而信之哉？曰一而已矣。頌稱欽文翁之美者，童叟一矣。意者其外之一乎？進而數聞欽文翁之言，條理一矣。意者其發之一乎？乃博而曆稽欽文翁之行，以樸以方，以睦以式，蔑不一矣。猶意者其勉行之一乎？於是而浚窺其心，得與失一矣，險與平一矣，恩與怨一矣，榮與凋一矣，然後信之曰：“斯其以恒為道者也。”自今日而溯乎三十七年之前，少而壯，壯而且老，風濤崟岑，閱萬折而不改，欽文翁之所以行年六十而如嬰兒也。則自今日以往，風濤息而崟岑平，安而敦之，以引伸於期頤，猶今日也。果奚以信之哉？蓋其與養生者之言而既合也。其合於養生者之言，非其卮言，而合於君子之言者也。則自生其生，而非倚生於形氣之母矣。日月之得天，得其恒，旦旦暉而夕夕映；四時之變化，不變者其恒，春春喧而秋秋清。於是而日月之光，施及於群星；四時之成，紹之以成歲。欽文翁以斯道也，被其子孫而式穀之，維尚胥勖之哉！《詩》不雲乎：“勿替引之。”奚但勿替焉，加隆焉矣。欽文翁始與其伯子從家石崖遊，登堂而拜先征君，吾因得定交，以至於今，三十七年如一日，此之謂也。浹六秩而為之言，以侑兩郎君之壽觴。三山鸞鶴之歌，萬石花封之頌，非翁父子所欲，亦非野人之所習也，故以永年之說進。
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說壽孝君太蘇
！乎暮旦猶，遇一而世百，孤不德。焉遺不者史彤釆俟，孫子世世氏唐於之引祈且，合義之從相於既，帙之聯而舉複，翁文欽壽今。耳贅將仆，知何者悠悠顧。說之為而因，耳餘乎盈者舊耆之黨姻於得，孝之母唐矧。也親之人之塗壽人之塗夫殊以奚，進辭之嘏多以苟。難所稱聲，義之儀無惟蒙。焉詞侑征，壽秩六氏母其為子唐兩，秋新戌庚
地天‘：曰又。也說之逮相不是’。矣定坤乾，卑地尊天‘：曰》易《故。矣解者逃可不於役非而解可不有亦其，姑舅子之婦，君於之臣知！戲於。也可不其言待不而心之逃無必之子父夫猶非，之逃將故而逃可有借，逃可無為以。矣推之臣君則，姑舅於之婦。也逃可無為臣君，解可無為子父以，言之氏周莊疑有，然雖。也炎已固而鑽方，也火於之木徒非是，我生以即而是在者我生。矣是在者找生而母父為即之心吾是，心吾於凝母父；矣心吾於凝母父則，生自所其諸通。矣身於存生之天，身於生之天凝，也天之己者孝夫。也天猶是，天之己以之益將亦，生以足不欲意之己而，己者生其引。也人亦則母父在道之坤乾而，天者生自。也者生其引，之益而生已。也者生自，之生而生未？殊以奚又而，也殊無生之均者二斯。者生其引有，者生自有。矣說之生以子語嘗餘“：曰子壺”。也達能未而心於忻，敏不笏“：曰進竹須”？言奚予而，乎矣頤期於吝無其天。矣壽以足，是如夫。也孝之姑舅其廣以，匱不而色目手手，發櫛衣奉，第滌牏浣，年二者之養而痹，年五者之養而瞽，姑祖庶其事之母唐之聞。也渝無而難臨，者兩是。車柳其護以身捐子夫誓而，潰者紼執，至猝兵，也舅葬其。誌其分不而病交女子，躬其恤不而疫，舅其事之母唐之聞。也之延而延不幾蓋，年十二者恒為以，旦及以宵，餌藥躬，糜粥調，抑拭除滌而，疾奇嬰姑。也之逸以，勞之饋中其代儘而，門入笄甫，姑其事之母唐之聞。矣異已然。存者異其知不而，人夫於異無若，姑舅事其視自乃；存者異而，姑舅其事之人夫猶，姑舅其事之母唐之聞。也征之為以言餘而，存者壽其有母之子惟亦無？哉母之子壽以奚今“：曰子壺。子壺於言請而秩六人孺蘇氏母其以，竹須弟其與遺古子唐故是。也禮，親其壽以言請
而，逮相不若秩義，分定卑尊’。醇化物萬，縕
而，之逃敢不而逮相不其知周莊。焉醇化者縕
