，而弗懷疑思去，不當憂我之倦，而不能以榮華終始相待也。此章纏綿依戀，自然為情至之語，見忠厚篤悱之音焉。然非必以山鬼自擬，巫覡比君，為每況愈下之言也。
山鬼 舊說以為夔，鳴陽之類是也。孔子曰：“木之怪：夔、罔兩。”蓋依木以蔽形，或謂之木客，或謂之獠，讀如霄。今楚人有所謂魈者，抑謂之五顯神。巫者緣飾多端，蓋其相沿久矣。此蓋深山所產之物類，亦胎化而生，非鬼也，以其疑有疑無，謂之鬼耳。方書言其畏蟾蜍。楚俗好鬼，與日星山川同列祀典。而篇中道其喬媚依人之情，蓋賤之也。
國殤
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
吳戈，赤堇之銅所鑄，戈刃銛利。犀，山牛，三角。錯轂，兩敵相迎，戎車相間，左右擊刺，轂相錯也。短兵，車右之矛，對弓矢為短兵。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。淩餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬。
躐，橫突而過也。右，右驂。兩驂死傷，車不得行，兩輪如埋，兩服如縶矣。霾，與埋通，當作薶。
援玉枹兮擊鳴鼓。天時墜兮威靈怒，嚴殺儘兮棄原野。
玉枹，未詳。或大將以玉嵌枹，欲其重與？車縶不行，猶援枹而鼓，死戰也。天時墜，大命傾也。威靈怒，死而怒氣不散也。嚴殺，威嚴殺氣也。儘，死而氣熸也。勇餘於方死之頃，而氣儘於既死之後也。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
魂不能歸也。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
當帶劍挾弓之日，豫知身首分離，而不為之懲止，其誓死之誌久矣。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。“子魂魄”，一作“魂魄毅”。
不可淩，誌不為死所淩奪也。雄，謂雄長群神。
國殤 為國戰死之魂也。無主之鬼曰殤。
禮魂
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。
。也舞番更，舞代。類之酒送花催今或，詳未，芭傳。也樂合，鼓會
。”鞠“作一，”菊“。菊秋兮蘭春，與容兮倡女姱
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。也麥蘧，菊大，菊。華秋生春蘭，者秋言或，春言或蘭。也薦以芳采更時四，菊秋蘭春。也歌，倡。字如，女
。古終兮絕無長
。意之”之引替勿“》詩《蓋。神事得長，廢不典祀
。之應自陰而陽諸求故，禮而得可尤，虛於返魂，化於滯魄而，具魄魂雖殤國、鬼山；魄乎成未既，神之川山地天，者魂言專而，魄魂統神。也神亦魂。矣明用通為其，者祭所及言不更中篇而。鬼其非祭姓他應不，辭之享孝為別，祀承以孫子有各，者終而禮以。是非，者終善禮以謂說舊。也曲之神送則，絕無古終言而，用通所之祀十前乃章此。之歌而神之祀所其以各皆，章十前凡 魂禮
終二卷》釋通辭楚《
