【楚辭通釋卷二】
------------------------------------------
楚辭通釋卷二
九歌 十一篇
王逸曰：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以風諫。故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉。”今按逸所言“托以風諫”者，不謂必無此情。而雲“章句雜錯”，則儘古今工拙之詞，未有方言此而忽及彼，乖錯瞀亂，可以成章者。熟繹篇中之旨，但以頌其所祠之神，而婉娩纏綿，儘巫與主人之敬慕，舉無叛棄本旨，闌及己冤。但其情貞者其言惻，其誌菀者其音悲，則不期白其懷來，而依慕君父、怨悱合離之意致，自溢出而莫圉。故為就文即事，順理詮定，不取形似舛盭之說。亦令讀者泳洗以遇於意言之表，得其低回沉鬱之心焉。
按逸言沅湘之交，恐亦非是。《九歌》應亦懷王時作。原時不用，退居漢北，故《湘君》有北征道洞庭之句。逮後頃襄信讒，徙原於沅湘，則原憂益迫，且將自沉，亦無閒心及此矣。
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
十乾曰日，十二支曰辰。外祀用剛日，內祀用柔日。吉、良，卜得吉也。穆，敬也。將，奉而進也。愉，樂也。上皇，謂東皇也。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
珥，劍柄垂組也；玉珥，係玉組間。璆鏘、琳琅，皆玉聲。此巫歌舞之飾。古人有劍舞以送酒，項莊拔劍起舞，蓋楚俗也。
瑤席兮玉瑱，蓋將把兮瓊芳。“瑱”，一作“鎮”。
席，神席；瑤席，席華美如瑤也。瑱，讀如鎮，以壓席者。瓊芳，芳草色如瓊也。敷神席而奉芳草，以禮神而降之。
蕙肴烝兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。“烝”，一作“蒸”。
肴烝，體解牲為折俎。藉，所以承隋祭者，屍祭奠於上。蕙、蘭、桂、椒者，皆以形其芳潔。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
枹，音孚，擊鼓杖。疏緩節者，鼓以為歌節，其聲疏聞而緩也。安歌，聲出自然。竽，笙類，三十六簧。浩，音之盛也。倡，與唱通。歌合竽瑟而盛也。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
靈，東皇太一之神。偃，安居貌。肆筵薦俎，歌舞設而神來降矣。
五音紛兮繁會。
神既來降，又大合樂以綏之。
止
君欣欣兮樂康。
以此樂冀神之歆享。
東皇太一 舊說中宮太極星，其一明者太一，則鄭康成《禮》注所謂耀魄寶也。然太一在紫微中宮，而此言東皇，恐其說非是。按《九歌》皆楚俗所祠，不合於祀典，未可以禮證之。太一最貴，故但言陳設之盛以徼神降，而無婉戀頌美之言。且如此篇，王逸寧得以冤結之意附會之邪？則推之他篇，當無異旨，明矣。
雲中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。
英，花也；若英，言衣之華采粲麗如花也。沐浴盛服以承祭也。
寫雲容入化
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。
連蜷，雲行回環貌。留，神留止於雲中也。爛，光明貌。蹇，楚人語助詞。壽宮，清虛之宇，終古不變。雲有去來，而神澹蕩於空際，終古不滅。特其或聚或散，有時而希微若無，人不可得而見，及其聚而有象，則與日月同其昭回矣。此頌雲中君之德也。龍駕、帝服，擬神之形容也。翱遊，言其停聚遲回而不下。周章，言其忽然因風駛行而不留。言己雖齋祓承祀，而神寓乎高玄曠杳之中，不即來降，思之切也。
。窮焉兮海四橫，餘有兮州冀覽。中雲兮舉遠猋，降既兮皇皇靈
。也邀再而得可不，海四絕橫，土中覽周，去颺將又而久未降則，定不忽飄本，神為之雲而，格降來一或，潔誠之己鑒言。也遽而大盛，皇皇。也土中謂，一之州九，》子南淮《見，州冀
。忡忡兮心勞極，息太兮君夫思
。矣通不而雜舛則，王懷為君夫以竟注舊。言神為要而，焉存意有亦，悱惻之愛忠其寫自或類此凡。孚鑒之神冀以，已無篤肫，懷永之後響其言後，望切之見未其序前。切益心勞，思之後去則，留久以可不神。貌寧不思憂，忡忡。母阿翁阿言猶，詞之之親，者君夫稱；詞助語，扶音，夫
。丘圜祀從今，之祀特蓋古。君中雲有》誌祀郊·書漢《。宰主其，者君；中之氣於行神。也神則，靈之散聚其。也氣雲，者中言。也神之雲此 君中雲
君湘
唱離然忽
？洲中兮留誰蹇，猶夷兮行不若
。意之望慕而至未神迎序此。也意行無而適自然坦，猶夷
。流安兮水江使，波無兮湘沅令。舟桂兮乘吾沛，修宜兮眇要美
。也德功其稱而君湘美歎此。憂無而下順然沛皆者舟桂乘，流安亦而溢不江大則，漲不湘沅。流上水江在水二湘沅。也濫泛無適坦，斂收於宜，修宜。貌好靜，眇要
“作一，”差參“？思誰兮差參吹，來未兮君夫望
。”
。也思誰而君夫思非謂，思誰。來即未而之望故，南楚在湘沅。神迎以之吹，簫洞，差參
。側陫兮君思隱，湲潺兮涕流橫。息太餘為兮媛嬋女，極未兮靈揚。靈揚兮江大橫，浦極兮陽涔望。旌蘭兮橈蓀，綢蕙兮拍荔薜。庭洞兮道吾邅，征北兮龍飛駕
，爾必未神。遲來其故，流不凝渟水，湖入口喬至，流駛水湘。貌進不行遲，邅。也人之北漢，者神祀；北漢居退原時。處之祀所來北而湘自言，征北。也遲其見愈而近愈故，極之望，至未而降將神言此
