【楚辭通釋卷五】
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楚辭通釋卷五
遠遊
王逸曰：“《遠遊》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世，上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無所告訴。乃深惟元一，修執恬漠。思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發，遂敘妙思，托配仙人，與俱遊戲，周曆天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其誌，而瑋其辭焉。”
按原此篇與《卜居》《漁父》，皆懷王時作。故彭鹹之誌雖夙，而引退存身，以待君悔悟之望，猶遲回而未決。此篇所賦，與《騷經》卒章之旨略同，而暢言之。原之非婞直忘身，亦於斯見矣。
所述遊仙之說，已儘學玄者之奧。後世魏伯陽、張平叔所隱秘密傳，以詫妙解者，皆已宣泄無餘。蓋自彭、聃之術興，習為淌洸之寓言，大率類此。要在求之神意精氣之微，而非服食燒煉禱祀及素女淫穢之邪說可亂。故以魏、張之說釋之，無不吻合。而王逸所雲與仙人遊戲者，固未解其說，而徒以其辭爾。若原達生知命，非不習於遠害尊生之道，而終不以易其懷貞之死，則軼彭、聃而全其生理，而況汲汲貪生，以希非望者乎？誌士仁人，博學多通而不遷其守，於此驗矣。
隻一句點睛 即轉
悲時俗之迫厄兮，願輕舉而遠遊。質菲薄而無因兮，焉托乘而上浮？
厄，與隘通。輕舉，輕身高舉。遠遊，遠塵而遊於曠杳。托乘，乘太清之氣也。述己誌而自謙，為發端之辭。
遭沉濁而汙穢兮，獨鬱結其誰語？夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。“煢煢”，一作“營營”。
遊仙之誌，乃遭世不造，孤清無侶，幽憂有懷，思所寄托而寓意也。
陳子昂本此
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惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。步徙倚而遙思兮，怊惝恍而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁淒而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。
幽靜之中，思無所寄。因念天地之悠悠無涯，前有古人，後有來者，皆非我之所得見。寓形宇內，為時凡幾？斯既生人之大哀矣。況素懷不展，與時乖違，愁心苦誌，神將去形。枯魚銜索，亦奚以為？故輾轉念之，不如觀化頤生，求世外之樂也。
內惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。
惟，思也。端，審也。操，誌也。正氣，人所受於天之元氣也。元氣之所由，生於至虛之中，為萬有之始；函於至靜之中，為萬動之基；衝和淡泊，乃我生之所自得。此玄家所謂先天氣也，守此則長生久視之道存矣。蓋欲庶幾得之，以回枯槁之形，凝倏忽之神，而舒其迫厄之愁也。
聞赤鬆之清塵兮，願承風乎遺則。貴真人之休德兮，美往世之登仙。與化去而不見兮，名聲著而日延。奇傅說之托辰星兮，羨韓眾之得一。
與化去者，蛻形而往，所謂屍解也。不見者，人不得見，出入於有無也。相傳傅說上升為星，在箕、尾、心、房之間。心為大辰，故曰辰星。聞古之得仙者，赤鬆也，傅說也，韓眾也，思欲效之。
形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。時仿佛以遙見兮，精皎皎以往來。絕氛埃而淑尤兮，終不返其故都。免眾患而不懼兮，世莫知其所如。
穆穆，幽遠也。氣變，精化氣、氣化神也。曾，高也；曾舉，謂上升也。神奔，神禦氣以往來。鬼怪，陰魄煉儘，形變不測，所謂太陰煉形也。晈，與皎同；晈晈，炯光瑩徹也。淑尤，美之甚也。如，往也。言如彼眾仙人者，存神禦氣以往來於霄漢，則與濁世相離，去故都而不反。斯安危不以愴心，世莫測其所如，則讒邪不能相害，故欲效之以高舉焉。
恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。聊仿佯而逍遙兮，永曆年而無成。誰可與玩斯遺芳兮，晨鄉風而舒情。高陽邈以遠兮，餘將焉所程？“晨”，一作“長”。
。訓明之喬王唯，者程取所言乃，下以”曰重“。法取從無，邈已人古而。者知於道聞亟故，老衰已而成能不終恐，歲愒日玩，謝代秋春，留不日白而，世之濁汙蛻蟬以仙遊欲誌。也法，程。者通天與道，帝古，陽高。通向與，鄉。也跡遺之仙列，芳遺。也日，靈耀
。戲娛而喬王從將吾，兮援攀可不轅軒？居故此留久奚，兮淹不其忽秋春：曰重
。也是丹還液金曰一，還大謂所蓋，者言詳所文下如，此於出術之喬王，命保性煉為，者理近最其，一不術仙。也者仙學之古要，否是詳未，晉子太王靈周曰或，喬王。意之救匡能無，亡危陷自而諫從不王懷寓亦，者此引。及不援攀臣群，升上成鼎帝黃傳相。也俗之穢汙濁沉，居故
。霞朝含而陽正漱，兮瀣沆飲而氣六餐
。發而雲映日因采霞如，耀晃帷簾，迷不照內，霞朝。也者照內光其，靈之明曦方南，陽正。也滌，潄。也地之陰至於生，發而踵從，急喘不息則，微清氣養。動妄不念。氣之玄幽陰至方北，瀣沆。也用泄不，己於之保，者餐。氣真之藏府為人於，也火二相君、金燥、木風、土濕、水寒：氣六。也己煉謂所術其，事始之仙學此
。除穢粗而入氣精，兮澄清之明神保
。也劍鑄謂所，穢除以精凝。生自所之為狂念妄，氣之天後，穢粗。也本之息胎，氣之天先，氣精
。息壹而巢南至，兮遊從以風凱順
。也浴沐酉卯謂所。之用而定澄之魄魂候以息暫則，此得者仙學；怡氣融心，穢除精保。也殺則北；風之物生，風南。處巢所鳳，穴丹方南。風南，風凱
。德和之氣壹審，兮之宿而子王見
意央中、氣北、神南、魄西、魂東。氣專謂所子老，氣壹。也問敬，通肅與，宿。也教之喬王服謂，子王見
