；皆含先天氣以存，合同而致一，則與太和長久之德合，所謂三五一也。審者，揀旁門而專求王喬之妙旨。敔案：三五，即《河圖》中宮之數。道書雲：“東三南二還成五，北一西方四共之。”又雲：“三五一，萬事畢。”二與三為五，一與四為五，合中宮之五，所謂三五。
古今要語，一口道破
曰：道可受兮不可傳。
曰者，王喬之所授。神氣惟意運之，消息持守，心知之而心受之，雖言不親。故學仙者以為不傳之秘，多隱其辭，托為龍虎鉛汞交媾之說，使以自悟。
其小無內兮，其大無垠。
小無內者，一身之內，無毫毛非元氣之所察。大無垠者，與天地陰陽合體也。
無滑而魂兮，彼將自然。
滑，音骨，亂也。而，汝也。彼，謂魂也。人之有魂，本乎天氣，輕圓飛揚而親乎上，與陰魄相守，則常存不去。若生神生意以外馳，則滑亂紛紜，而不守於身中。所謂魂升於天、魄降於地而死矣。故曰太陽流珠，常欲去人也。以意存神，以神斂魂，使之凝定融洽於魄中，則其飛揚之機息，而自然靜存矣。順之則生人生物，逆之則成仙，此之謂也。
壹氣孔神兮，於中夜存。
魂生於氣中，水生木也。神生於魂中，木生火也。任其相生而流，則存者寡矣。壹氣者，斂魂歸氣而氣盛。孔神者，攝神歸魂而不馳於意，則神之存者全也。中夜，所謂冬至，子之半也。陰為氣為魄，心清魂定，受一陽自生之機，光映靈樞，此之謂中夜，一謂之活子時，一謂之初生之月，於此存之，所謂火候也。
虛以待之兮，無為之先。
中夜自生之妙，不可以有心先為將迎，惟虛靜而俟其至，如初月之受光，日自來映。此金液還丹無功用之秘旨。
庶類以成兮，此德之門。
陽交於陰，就陰之形質體性以發光，而有生有死，惟其順流不還，則陰之所受有量，而陽無必留之心故也。門者，所從出入者也。順之則出，逆之則入。反庶類之所自成，函於中無不出，以保命全性，仙者之術儘此矣。故曰火生於木，禍發必克，生無不已，還成乎克，唯不知守兌而慎其門也。
聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。
至貴，上所聞之道要也。忽乎，迫欲行之也。既得授修行之術於王喬，遂如其言以行之。下文皆行之之事。仍，效之也。丹丘，南方赤色之丘，神之所存也。留者，止之而不使飛揚也。舊鄉，所受於先天最初之元氣。
朝濯發於湯穀兮，夕晞餘身兮九陽。
湯，與暘通。暘穀，日所出東方，魂所自發也。濯發，蕩除其紛結之氣。九陽，至陽。九為太，七為少，純陽無陰者也。身者，魄之宮，陰濕幽寒，非陽不暖。以太陽晞之，則陰受陽光而化為陽，如月在望而光滿，有形之質，皆靈通晃煟，光透簾帷矣。
更多小說內容請訪問o o p . t w
漱飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。玉色
以脕顏兮，精醇粹而始壯。
飛泉，水上湧也。北方坎水，為鉛為氣。魄金生水，則順流而易竭。斂氣歸魂，故為飛泉逆流而上。琬琰，玉色，西方白虎之章。
，普經切，美貌。脕，音萬，華澤也。金魄得飛泉之液，養之純粹完美，魄乃壯，可以鈐魂。
質銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。
汋，與綽同。要，音邀。要眇，微妙也。魄麗於形質，而為曜靈之所照，通體光瑩如圓月，但見其光，不見有質，此金虎化氣之象。其光閃爍澹宕，如金熔於冶，綽約而不滯。魄既綽約，神將來處，要眇輕微，自南徂西，化滯為靈，相與淫泆。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。
。州南曰故，上炎德其，鳥朱方南屬神。矣瘁凋無，榮冬樹桂如，化靈皆形，花生木枯。滯幽無魄則，存常以魄依神
。征上而雲浮掩，兮霞登而魄營載。人無其漠寂野，兮獸無而條蕭山
。也效始之舉輕，通天與以，霞雲乘，魄魂載氣神以是於。跡絕獸人，虛清然曠，留不滓渣，冶在金精。也魂，營
。居所之微太問，兮導先使隆豐召。予望而闔閶排，兮關開其閽天命
。也心求內以氣收，導先隆豐召。媒之謂故，用為闔開之此以皆，神存氣專，魄映魂鈐。婆黃之謂故，樞之木金火水乃，土己戊為，也宮中，北之市天，南之微紫在，微太。也視內，予望。也識意心謂”。闔開門天“：曰子老
。都清觀而始旬造，兮宮帝入陽重集
。都清曰故，擾不靜清皆魄、氣、神，宮三乎曆，魂存意以。也木乙甲，首之日十，始旬。矣宮帝入陽重，照內光含識意心。宮之微太，宮帝。陽重曰，陽為而化，施龍受虎，合配虎白與龍青。也陰，魄。也陽，魂
。”文衍“：注舊字”於“。”閭母微“作一，”閭微於“作一，”閭微“。閭微乎臨始夕，兮儀太於軔發朝
。也候之陽陰順，夕朝。府之陰至入下，原之陽至徹上，下上之身乎曆周，神四禦意以。也庭黃有上謂所，庭天，儀太。藏之息踵為人於，穴之原歸水海，閭尾。通尾與，微
。驁驕以蜷連驂，兮昂仾以蹇偃服。耀炫而雜色五，兮旄采之虹雄建容形於妙。蛇逶之旗雲載，兮婉婉之龍八駕。馳並而與溶紛，兮乘萬之車餘屯
。也得自盛壯，驁驕、昂低。也精之木金右左，馬驂。也土央中，馬服。也元朝而合，五宮中與，四西、一北、二南、三東，者雜色五。也采光之龍蒼，言而蜺雌對，虹雄。也一合氣神，馳並。狀之飛靈為皆節百官五，下上曆遊，行以氣神禦意心言皆此。字低古，仾。貌如自折曲，夷威音，蛇逶。通容與，溶
。行方而衍曼斑，兮亂雜以葛膠騎
始故。虎於龍配，媒為婆黃用進，下以此自。也精龍吸虎謂所，魂鈐而魄歸以氣調乃，者州南曆、琰琬懷、泉飛漱雲前。進數有凡，術之仙學。貌盛眾遊從，衍漫。列眾之行從，斑。貌錯雜相綿纏，葛膠
