【楚辭通釋卷九】
------------------------------------------
楚辭通釋卷九
招魂 右宋玉作
王逸曰：“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉哀憐屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放逸，厥命將落，故作《招魂》，欲以複其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。”
按原當懷王之世，雖憂國疾邪，而猶賦《遠遊》，從巫鹹之告。故玉作《九辯》，亦於其時，有及君無恙之想。及懷王客死，國仇不報，頃襄遷竄原於江南，原乃無生之氣，魂魄離散，正在斯時。則此篇定作於頃襄。而王逸諷諫懷王之說，非其實矣。
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
朕，代屈子自稱也。沫，已也。牽，曳也，曳之不得行也。主，意所專注也。蕪穢，菀塞而蔫蔽也。考，成也。離，罹也。此言屈子以忠直遭妒，誌折氣菀，魂將離也。《大招》達其所誌之道於篇終，《招魂》述其所秉之正於篇端，故雖華曼而不靡，其意寓於微言，一也。論者曲分優劣，過矣。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。魂魄離散，女筮予之！”
巫陽，古之神巫。托言上帝者，人無能念屈子之忠，冀上天悔禍，輔使遂誌，誓死之心，可使樂生也。筮者，占其魂之所往於上下四方。
簡 煉
巫陽對曰：“掌夢。上帝其難從。若必筮予之，恐後之謝，不能複用巫陽焉。”“其難從”，一本作“其命難從”，一本作“命其難從。”
掌夢，未詳，舊說掌招魂者。巫陽呼而告之，與上言“對曰”不相通。後，謂於事已緩，不能及時。謝，萎落也。言待筮而予，恐於期已後，魂已萎謝而無從招，雖巫陽亦無能為也。意謂屈子懷忠而見摧於讒佞者兩世，沉湘之誌已決。天若令楚悔禍，當急召歸闕，不然，必不能隱忍久生，以待異日之追悔。以下極言聲色居處飲食遊觀之盛，蓋人君待賢之禮，自當極致其豐。賢者所誌雖不在此，而君欲補前過以禮賢，不可以不曲儘。故言招之不容稍緩，而誇陳麗美，無妨辭之已溢，而不必如《大招》之明言尚賢發政，雄雄穆穆也。詞賦之體，長言諷諫，有出於是者。蓋亦《豳風》“兗衣”“籩豆”之義，庶幾《國風》好色不淫之意與！
乃下招曰：魂兮歸來！去君之恒乾，何為乎四方些？
乾，如《周書》“尚寧乾止”之乾。恒，所有事也。身者，魂所有事。些，蘇個反，楚人歌曲之餘聲。
舍君之樂處，而離彼不祥些。
離，罹也。樂處，謂楚。夫上下四方，豈必楚為樂處哉？代馬北風，越鳥南枝。人苟失其宗邦，則君非我君，友非我友，且抑天非我天，地非我地，皆不祥之區也。
魂兮歸來，東方不可以托些。長人千仞，唯魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習之，魂往必釋些。歸來兮，不可以托些。“歸來兮”，一作“歸來歸來”下同。
托，寓也。《山海經》：東海大荒之外，有大人之國。千仞，極言之爾。彼，謂彼土之人。習者，相與慣習，不畏炎灼。釋，銷鎔也。
魂兮歸來，南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千裡些。雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。歸來兮，不可以久淫些。
題，額也。雕題，刺刻其額，以墨涅之為花卉，今瓊南黎人尚然。蝮蛇，身短如椎，螫人立死。蓁蓁，聚而盛也。封，大也。千裡，能為妖怪，倏忽千裡也。雄虺，大虺。益心，飽也。淫，遊也。
魂兮歸來，西方之害，流沙千裡些。旋入雷淵，靡散而不可止些。幸而得脫，其外曠宇些。赤蟻若象，玄蜂若壺些。五穀不生，藂菅是食些。其土爛人，求水無所得些。彷徉無所倚，廣大無所極些。歸來兮，恐自遺賊些。
。也害，賊。意之泊棲可無而杳曠，大廣，徉彷。也裂糜骨筋，人灼氣燥，人爛。也瓠，壺。也爛體形，裂所沙風，散靡。也去而風隨人卷沙飛，入旋。聲去，旋。海西，淵雷
。些久以可不，兮來歸。些裡千雪飛，峨峨冰增。些止以可不方北，來歸兮魂
。冰皆日餘，水流見間之秋夏唯，外之漠沙今。貌聳高疊積，峨峨。通層與，增
。些身危恐往，來歸兮魂。些瞑得後然，帝於命致。些淵深之投，娭以人懸。些侁侁來往，目從狼豺。些千九木拔，首九夫一。些人下害啄，關九豹虎。些天上無君，來歸兮魂
。也得不而死求謂，目瞑後然，帝之告反，死不人令能，異神其以而，淵九入投。也目瞑而死，瞑。也疾來往，侊侊。狼豺如視直目縱，夫之首九此言，目從狼豺。也倦不而木千九拔能力，者千九木拔。關之天九，關九
人逐，拇血脄敦。些觺觺角其，約九伯土。些都幽此下無君，來歸兮魂
。些災遺自恐，來歸來歸，人甘皆此。些牛若身其，首虎目參。些
。也求隅方以可不者之招，定無泆蕩，間兩於渙泮，者離先魂而死未身故。去願而慕所有非初，處安皆而俗惡此舍若，心遊惘悵，歸同與恥而，為所之人黨與君見忍不，結內憤忠子屈蓋。也予筮待不謂所，向定有無，合六之索廣而。誌之死必其寬以，往可不之方四下上言極。也拇染常血，人攫指以，拇血。也厚頑背，脄敦，也折屈身，也屈，約。神土，伯土。也下地，都幽
。些呼嘯永，備該具招。些絡綿鄭，縷齊篝秦。些先行背，君招祝工。些門修入，來歸兮魂
。也號，呼。聲出口蹙，嘯。異或俗楚。衣裹竿以，複：》禮周《。類之幡竿疑，也具招謂所，考可不製其，者魂招以之執祝工，篝絡縷綿以。詳未，篝。也導，先。行卻，行背。也門之邃深，門修。也長，修
，方四地天。些居故反，來歸兮魂
