清史列傳·王夫之

【清史列傳·王夫之】

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清史列傳·王夫之

王夫之，字而農，湖南衡陽人。兄介之，邃於經學；明亡，匿不複出，著有《周易本義質》四卷，《詩經尊序》十卷，《春秋四傳質》十二卷。

夫之少負俊才，讀書十行俱下，與兄介之同舉崇禎十五年鄉試。流賊張獻忠陷衡州，設偽官招夫之，夫之走匿。賊執其父為質，夫之引刀自刺肢體，舁往易父。賊見其創也，免之，父子俱得脫歸。既而何騰蛟屯湖南，堵允錫屯湖北，不相能。夫之上書章曠，請調和兩軍，曠不能用。順治四年，大兵下湖南，夫之入桂林依大學士瞿式耜。嘗三上疏劾王化澄，化澄欲殺之，會有救者，得不死。聞母病，乃間道歸，築土室石船山，名曰觀生居，杜門著述。

其學深博無涯涘，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧。所作《大學衍》《中庸衍》，皆力辟致良知之說，以羽翼朱子。而於《正蒙》一書，尤有神契，精繹而暢衍之，為《正蒙注》九卷，《思問錄內外篇》各一卷，以為張子之學，上承孔、孟之誌，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，聖人複起，未之能易，惟其門人未有殆庶，世之信從者寡，道之誠然者不著，是以不百年而異說興，又不二百年而邪說熾，因推本陰陽法象之狀，往來原反之故，反複辯論，所以歸咎上蔡、象山、姚江者甚峻。

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所著諸經有《易》《書》《詩》《春秋稗疏》，共十四卷。其說《易》，不信陳摶之學，亦不信京房之術，於《先天》諸圖及緯書雜說，排之甚力，而亦不空談玄妙，附合老、莊之旨。其說《尚書》，詮釋經文，多出新意，駁蘇軾《傳》及蔡《傳》之失，大都辭有根據，不同遊談。其說《詩》，辨正名物訓詁，以補傳箋諸說之遺，不為臆斷；《辨葉韻》一篇，持論明通，足解諸家之

。也書其見未皆；義新為據亦酉葉，說之諡非姒定，族書不翬；義新為據璵錫梁，說之子公襄齊為糾子如，者言已所之夫為輒有，著所家諸然。家十百慮無者起繼學經朝國。失之》注《杜糾以可多，理地證考，》秋春《說其。

。》書遺山船《為之刊彙人後。卷餘百三凡，書等》集文詩齋薑《》辭楚《》南淮《》覽呂《》莊《》老《釋注及，》錄實曆永《，》論宋《，》論鑒通讀《，》義廣文說《，》異考經諸《，》說全大書四讀《，》解詳《》義訓《》疏稗書四《，》議博傳氏左續《，》論世《》說家秋春《，》句章記禮《，》傳廣詩《，》義引書尚《，》解象大《》傳外內易周《有著他

。雲亞相謂世，然皎節誌，學博聞多之夫。武炎顧山昆、羲宗黃姚餘推，碩儒內海時。四十七年，卒年一十三。帛反粟受，辭病以之夫。見請帛粟饋，之嘉端鄭撫巡，平逆吳。山深入逃又之夫，湘、衡在逆吳，間熙康

。眾甚就成，徒授書著，間湘、衡學講，仕不亡明以皆，源宗劉、英瓊譚山衡，倜元米溪辰、人國喻州郴有又，時同之夫