，上帝的信仰錨點會是誰呢？
是天使，是牧師，是教堂。
那麼大日之主呢？
是玄鳥，是貞人，是太室。
不覺得，很相似嗎？
或許古羲的這一套並不適用於其他的神祗，但隻要此時能夠自圓其說，並且實行下去那就是好的。
為什麼？
當然是來一場小小的信仰盛宴咯。
默示錄世界是一個典型的無魔世界，難度也隻有1—11，這還不明顯嗎？
這不就跟老鼠進了米倉一樣，瘋狂的偷吃嗎？
同時，古羲又將自己的想法跟華，玄鳥們串通了一下。
“可行。”
這是華的觀點，同時華向古羲提供了另一個可能性。
“羲羲，在這樣的末日世界當中，除去了災變之前的信仰，災變之後的信仰分佈有沒有想過？”
“信仰變化？有什麼區別嗎？”
雖然華的話當中有明顯點撥古羲的意思，但是，太跳脫了，古羲並沒有領會到。
而華不語，隻是將一部分的歷史與信仰的變動直接篩選了出來，並且向古羲提出了一個問題。
“默示錄世界當中，帝俊的信仰，如今是否還存在？”
默示錄，這是一個寄託於“現實世界”，或者說是由“地球”所催生的一本漫畫/動漫？
所以在通常的情況下，原著作者在沒有大規模的更改歷史，篡改過去的情況下。
默示錄世界與古羲的現實世界，以及前世的世界都有很大的相同之處。
再通過這個世界的一些網路手段，可以明確的知道，這個世界的歷史，跟大明世界的，帝君之前的歷史基本上差不多的。
那麼，歷史的線自然也是差不多的。
如此，又回到了華的提問，帝俊的信仰是否存在？
眾所周知，神靈的形象是會隨著崇拜之人，以及最高權力中心，以及多方麵的力量進行變更的。
這是信仰神的弊端，同時，也是所有被凡人所祭祀的神靈的祭祀，一旦某些中央集權王朝失勢，必然會導緻信仰的崩塌。
帝俊的信仰，如此是否存在？
“屬於神的部分不存在，但是，屬於人的部分應該是存在的。”
帝俊，或者說商朝的高祖“俊”，在這個世界，從歷史的角度來看，定然是存在有後裔存在的。
這是必然的，夏商周是兄弟政權，他們的王室，從血脈的傳承來看，同屬於人皇軒轅氏。
所以，既是武王伐紂，那一段周王室高光的時刻，也不曾對商王室的人斬盡殺絕。
這隻是一次簡單的，類似於是內部權力的交替，當然，古羲認為是一場對於外來信仰的驅逐而已。
“半對，不過解釋起來很麻煩，或者羲羲多看看書，我就直接說結論了。”
說著，華在古羲的麵前直接展現了結果。
“帝俊的信仰，如今仍舊存在於這個世界，不論是神的部分，還是人的部分。”
“為什麼？人的部分還好說，神的部分，現在的信仰當中應該沒有人會去祭拜帝俊吧。”
古羲很疑惑，但是一旁的玄鳥們坐不住了。
“我主，雖然但是，我們一直都在【XXXX（九蒼天庭）】祭祀著您。”
“咳咳，這個我自然是知道的，你們可是我最忠誠的信徒呢。”
壞了，雖然說帝俊與古羲本質並不是一個人。
但是，由於古羲已經接過了大日之主的權柄，加上一號世界的本質直接疊加在了古羲的身上。
所以，在極高本質與位格的情況下，古羲的概念直接覆蓋了帝俊的權柄。
這一點就像是，武財神趙公明說，截教趙公明的信仰早已離去一樣，但是，不是留下了武財神嗎？
摸摸頭，古羲發現，玄鳥們十分的喜歡被自己摸摸頭。
可能是因為對於神靈的崇拜吧，這樣的身體接觸對於她們而言自然是崇高的恩賜。
“撒旦。”
在古羲摸摸頭的時候，華的分析當中出現了這麼一個明顯帶有西方屬性的名字。
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