【第二十七章 善行無跡】
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原典
善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
譯文
善於行走的，不會留下痕跡；長於言談的，沒有任何瑕疵；善於計算的，不必借助於籌碼；善於關閉門戶的，不用木閂別人也打不開；善於打結的，不用繩索別人也解不開。因此，聖人總是善於使人儘其才，因而沒有無用之人；總是善於物儘其用，因而也就沒有無用之物。這叫做藏而不露的智慧。所以善人是不善人的老師，不善人則是善人的借鑒。不重視自己的老師，不珍惜自己的借鑒，即使是聰明人，也會變糊塗。這叫做精微玄妙的道理。
名家注解
河上公：善行道者，求之於身，不下堂，不出門，故無轍跡。善言，謂擇言而出，則無瑕疵謫過於天下。善以道計事者，則守一不移，所計不多，則不用籌策而可知也。
王弼：因物自然，不設不施，故不用關楗繩約而不可開解也。聖人不立形名，以檢於物；不造進向，以殊棄不肖；輔萬物之自然，而不為始，故曰無棄人也。雖有其智，自任其智，不因物，於其道必失，故曰雖智大迷。
朱元璋：君子之道，行人不能知，以其無誇己之言。其又不自矜，既不自矜，何有妄言？妄言既無，安有瑕謫？
經典解讀
本章中，老子把自然無為的道理，應用到更加廣闊的社會生活領域。他以善行、善言、善數、善閉、善結等為喻，說明人隻要善於行不言之教、處無為之政，能夠按自然規律辦事，則無需多費周折，就能得到無可挑剔的結果。此外，老子還進一步對不自見、不自是、不自伐、不自矜等作了發揮，強調若“不貴其師”、“不愛其資”，則“雖智大迷”。
文中，善行可以理解為善於行走、善於行動、善於做事。善於做事的人，不求彰顯、不求揚名、不求立功，不需要也不在意是否能夠留名，更不會給人留下什麼把柄。善行是順應自然的結果，是高明的、自化的、無形的，自然就不會留痕跡。
善言無瑕謫似乎說得有些絕對，因為隻要是說出或寫出來的“言”，就難免沒有瑕謫。可以說，沒有瑕謫的“言”是不存在的。所以，英國人認為“沉默才是金”，而老子自己也說“多言數窮，不如守中”。因此，我們大可將“善言”理解為不言或少言。
老子還認為，人無棄人，物無棄物。天下的善人、不善人，善物、不善物，皆有其用處；善者為師，惡者為資，一律加以善待。對於不善的人，不加鄙棄，既要勸勉、誘導他，也要以其不良行為作為鑒鏡，避免重蹈覆轍。這就要求我們要全麵看問題，不可浮皮潦草、粗枝大葉，亦不可隻知其一，不知其二，更不可妄自尊大，恃才傲氣。
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這不僅是對執政者說的，也是對每一個社會精英的要求。他們應當做到民胞物與，應當不拋棄、不放棄一人一物，應當善用人、物之長，使人儘其才、物儘其用。這是深刻的、內隱的大智慧，這樣才能得到擁戴，受到歡迎和熱愛。
智慧典例
不要給人留下把柄
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