【第三十五章 往而不害】
------------------------------------------
原典
執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
譯文
守住大道之象，天下人都來歸附。都來歸附而不互相傷害，就和平安寧。音樂和美食，可吸引路過的客人駐足。用言語來表述大道，則淡而無味。看它卻看不見，聽它卻聽不到，運用它卻是永無窮儘。
名家注解
河上公：聖人守大道，則天下萬物移心歸往之也。萬物歸往而不傷害，則國家安寧而致太平矣。人能樂美於道，則一留止也。去盈而處虛，忽忽如過客。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
王弼：道之出言，淡然無味。視之不足見，則不足以悅其目。聽之不足聞，則不足以悅其耳，若無所中然。乃用之不可窮極也。
朱元璋：君能撫養有方，雖有叛者，亦複歸也。過言去，止言複往。其謂道，無形無影，口說時無驗，亦無滋味，看又不見，耳聽之又無聲，愚人將謂無有，上善用之，終古不乏，是謂不可既。
經典解讀
本章實為“道”的頌歌。“道”可以使天下的人們都向它投靠而不相妨害，過上和平安寧的生活。在《道德經》中，“道”已經被多次論及，但從來沒有重複，而是層層深入、逐漸展開，使人切實感受“道”的偉大力量。
“樂與餌”指流行的仁義禮法之治，“過客”指一般的執政者，但還不是指最高執政者。老子在本章裡警誡那些執政的官員們，不要沉湎於聲色美食之中，應該歸附於自然質樸的大道，才能保持社會的安定與發展。
統治集團縱情聲色，不理政事，這是在春秋末年的普遍現象。諸侯國之間的戰爭，使人民群眾遭受沉重的痛苦。而在日常生活中，執政者荒於朝政，根本不關心人民群眾的死活。老子這章裡所說的話，表明了為老百姓的安危生存而憂慮的曆史責任感。
總之，在本章中，老子顯示了對奉行大道可以使整個天下穩定太平的堅定信念，對某些人沉迷於聲色美食的誘惑而無視大道深表惋惜。他強調，他的傳道言談也許樸實無華，不夠吸引人，但是，隻要人們深切理解並勤加奉行，它的妙用是無窮無儘的！
智慧典例
寬容對待下屬和同事
老子說，往而不害，安平太。意思是，眾人都來歸附而不互相傷害，就和平安寧。出於機緣巧合，大家聚集在同一家公司，隻有不互相傷害，遠離明爭暗鬥，才能使公司穩定發展。而遠離明爭暗鬥的最高心法，莫過於“寬容”了。
身處職場，磕磕絆絆是難免的。然而光陰易逝，人生短暫，又何必計較太多？在職場上，當你取得成績被人嫉妒時，當你懷才不遇時，當你與下屬、同事或上司發生口角，甚至兵刃相見時，何不用寬容這個法寶，去化解掉那些摩擦和恩怨？
在職場上，一個領導要有容人之量，要懂得“寬以待人天地寬”的道理。有時候，下屬做錯了事，領導要秉著寬容之心，給其改過自新的機會。要知道寬容別人，自己同樣能受益。
齊桓公不計私仇，寬容射他一箭的管仲，還讓管仲當上了丞相，成就一代霸業。
。助相命舍的下部個這了到得候時的難危在果結，下部的子妃他了戲調了恕寬王莊楚
。力召感的上治政了強增，仁寬的屬部其對備劉。任信分十權黃對而反，嫌前計不僅不備劉。降出迫被才，後降投璋劉到直，守堅門閉權黃獨唯，服歸風望人多許，後州益取攻備劉，對反力竭他，時蜀入備劉，下部的璋劉是原權黃。”力死人得能“以所，度有仁寬備劉
。格人的尚高者導領個一出現體能才，屬下待對量大宏寬以。場收以難而反終最，大變事小使往往果結，放不追窮怨小恩小的間之屬下與住抓果如者導領。活能不就魚了清太水。此如是都事多很中活生
。局大全顧以，讓忍相互應也間之事同，外度大容寬要屬下對導領了除。範風將大，度風子君是，穀若懷虛，人待以寬。船撐能裡肚相宰，馬得跑頭額軍將
”。番一他辱羞麵當要定一，如相藺到遇再我“：道言揚他。滿不是很下之如相藺居位對，功大的戰野城攻有為認自頗廉。高要還頗廉將老比位地，卿上他拜便，能才的他了出看王文惠趙，事兩會之池澠和趙歸璧完過經但，微低身出如相藺
。罪請荊負門上動主就，動感所節亮風高的如相藺被，後知得頗廉”。會機的們我攻進國秦給然必，鬥爭相互頗廉和我但？嗎頗廉怕害會道難，他斥嗬聲大上廷朝在於敢我，嚴威的樣那王秦以“：說如相藺，解不為大下門的如相藺。開躲刻立就，來過馬車的頗廉見看遠遠。麵碰頗廉與免避量儘，後說聽如相藺
。少弊多利是都私於公於、己對人對，過人小計不人大，度大人對。愛友結團的間事同於利有，通溝效有成達，閡隔和擦摩的要必不的間之人他與除消以可容寬。現表的養涵有人個一是而，能無是不容寬
”。親母的他導開多多此以你望，氣瘴無但偏然雖帶一州雷在好。知而想可情心，涯天角海跡寄紀年大麼這，歎驚很後道知我，州雷到純章“：說信寫友朋給是於，親母的純章心擔很後知得坡東蘇，逐放被純章，來後。南海到貶再後，南嶺到配發坡東蘇把，時政當他。權大掌執，相宰了上當來後人個這，純章叫友朋個一有時輕年坡東蘇
。敗失致導必勢，鬥我爭你，勝好強爭地味一，恕無中心果如人為。障保的功成業事是更，道之身修的人是”恕“”。基根的己利實人利，福是分一寬人待；空天闊海步一退，高為步一讓事處“。人的容寬被於福賜也，人的容寬於福賜它，地土著潤滋，露雨的上天是容寬：詞台段一的樣這有中》人商斯尼威《劇名亞比士莎
空挖必不可大，上場職在。親不所人，恕無若人：雲人古
