【第三十六章 以柔克剛】
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原典
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
譯文
想要讓它收斂，不妨暫且讓它張揚；想要削弱它，不妨暫且使它增強；想要毀滅它，不妨暫且抬舉它；想要剝奪它，不妨暫且給予它。這叫做微妙、明通的道理。柔弱的勝過剛強的。魚要生存就不可離開池淵，國家的有利武器不可以輕易拿給別人看。
名家注解
河上公：先開張之，欲極其奢淫。先強大之者，欲使遇禍患。先興之者，欲使其驕危也。先與之者，欲極其貪心也。治國，權者不可以示執事之臣也；治身，道者不可以示非其人也。
王弼：將欲除強梁，去暴亂，當以此四者，因物之性，令其自戮，不假刑為，大以除將物也，故曰微明也。足其張，令之足，而又求其張，則眾所歙也。與其張之不足而改，其求張者愈益，而己反危。
朱元璋：柔淺而機密，智者能之。
經典解讀
一些人認為，這一章是講用兵之法的。我們則認為，這一章主要描述了老子的辯證法思想，並談到矛盾雙方互相轉化的問題。例如，“物極必反”、“盛極而衰”等，都可以說是自然界運動變化的規律，這種觀點貫穿於《道德經》全書。同時，老子還以自然界的辯證法比喻社會現象，以引起人們的警覺。
從這一章的內容看，則主要講了事物的兩重性和矛盾轉化的辯證關係，同時以自然界的辯證法比喻社會現象，以引起某些人的注意。在事物的發展過程中，都會走到某一個極限，此時，它必然會向相反的方向變化，本章的前八句是老子對於事態發展的具體分析，貫穿了老子所謂“物極必反”的辯證法思想。
本章所講的“合”與“張”、“弱”與“強”、“廢”與“興”、“取”與“與”這四對矛盾的對立統一體中，老子偏重居於柔弱的一麵。在對於人與物做了深入而普遍的觀察研究之後，他認識到，柔弱的東西裡麵蘊含著內斂，往往富於韌性，生命力旺盛，發展的餘地極大。相反，看似剛強的東西，由於它的顯揚外露，往往失去發展的前景，因而不能持久。在柔弱與剛強的對立之中，老子斷言：柔弱的呈現勝於剛強的外表。
智慧典例
要戰勝對手不妨先成全對手
老子說，想要讓它收斂，不妨暫且讓它張揚；想要使它削弱，不妨暫且使它增強；想要毀滅它，不妨暫且抬舉它；想要剝奪它，不妨暫且給予它。這是高深的運籌學。
如果漁夫想讓魚進入他的羅網，那麼他就不能老是收緊羅網。相反，他得張開羅網，撒向水麵，甚至還要在上麵鋪一些誘餌，讓魚進入羅網，然後再收起來。
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如果一個人要想戰勝對手，就不能和對手硬碰硬，而應該像打太極拳一樣，順著對手的架勢，以對手的進退為進退，借對手的力製服對手。
如果一個人想削弱他的對手，那麼他就應該想辦法讓對手強大起來，讓他到處逞強，到處樹敵，成為眾矢之的，耗損他的元氣。
如果一個人想要廢掉對手，那麼他最好先抬舉對手，讓對手誌得意滿，產生驕慢之心，他才好下手。對手以為自己要勝了，其實馬上就要敗了。在這方麵，漢高祖劉邦是個高手。
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