【第三十七章 道常無為】
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原典
道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
譯文
大道永遠順其自然而無所作為，卻又沒有什麼事是它做不到的。君王若能遵循大道，萬物將會自我化育。自我化育時若有人產生有所作為的念頭，我將用無名的真樸狀態去安定他。萬物在無名的真樸狀態下行事，將會變得沒有欲念。萬物沒有欲念而又清靜淡泊，那麼天下就會自己安定下來。
名家注解
河上公：道以無為為常也。侯王若能守道，萬物將自化，效於己也。複欲作巧偽者，侯王當身鎮撫以道德。
王弼：順自然也。萬物無不由為以治以成之也。化而欲作，作欲成也，吾將鎮之無名之樸，不為主也。
朱元璋：王道布宇內，民從而國風淳。久之民富，人將奢侈，是以鎮之。謂為王者，身先儉之，以使上行下效，不致縱欲是也。王者身行之，餘者不待化而自化，必然。
經典解讀
本章是《道經》的最後一章，老子把“道”的概念，落實到他理想的治道——自然無為。在老子看來，執政者能依照“道”的法則來為政，順其自然，不妄加乾涉，百姓們將會自由自在，自我發展。他們的生活就會自然、平靜。
老子曾多次在本書中闡述、解釋“無為”的思想。本章首句即說，“道常無為而無不為”。老子的道不同於任何宗教的神，神是有意誌的、有目的的，而“道”則是非人格化的，它創造萬物，但並不主宰萬物，而是順任萬物的自然法則，所以“無為”實際上是不妄為、不強為。也就是無不為。
緊接著，老子將“道”的概念引入社會生活，談及“道”的法則在人類社會的運用。老子根據自然界的“道常無為而無不為”，要求“侯王”“守之”，即在社會政治方麵，也要按照“無為而無不為”的法則來實行，從而導引出“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸”的結論。
老子認為，理想的執政者，隻要恪守“道”的原則，就會達到“天下將自定”這樣的理想社會。這裡所說的“鎮”，有人解釋為“鎮壓”，並據此認為老子在這一章中，露出了暴力鎮壓人民的麵目，即誰要敢一鬨事，那就要嚴厲加以鎮壓。
這種解釋，我們認為有悖於老子的原意。“鎮壓”應當是“鎮服”、“鎮定”，絕非是武力手段的“鎮壓”。由此，我們也認為，老子並不是代表奴隸主統治階級的要求，而是從人類社會發展進步的角度考慮問題，並不是僅僅代表某一個階級或階層的利益和意願。這表現出老子內心深沉的曆史責任感，因而是進步的、積極的。
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智慧典例
為人處世宜順其自然
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