【第四十二章 損之而益】
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原典
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
譯文
大道衍生出初始的一，一又生出陰陽的二，陰陽交合而生三，三生出萬物。萬物皆背陰而向陽，陰陽二氣交感激蕩達成新的和諧。人們最厭惡的，就是淪為孤家、寡人、仆下，而王公以此來稱呼自己。所以一切事物，有時是受損反而獲益，有時是獲益反而受損。別人教我的，我也用來教導別人。蠻橫霸道的人難得善終，我把這句話當做施教的指導思想。
名家注解
王弼：萬物萬形，其歸一也。何由致一？由於無也。由無乃一，一可謂無。雖有萬形，衝氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可舍？
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朱元璋：以陰趨陽之道，皆以卑以就能成也。君子之習道如是乎。更逾以上古國王所稱孤寡不轂，此三字人人以為不貞之字，王者乃取名之，是謂謙也。
河上公：強梁，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。不得其死者，為天所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命死也。
經典解讀
這一章的前半部分講的是老子的宇宙生成論。這裡老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創生萬物的過程。宇宙萬物的總根源是“混而為一”的“道”，對於千姿百態的萬物而言，“道”是獨一無二的。
老子所說的一、二、三，並不是具體的事物和具體數量。它們隻是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程，這就是“衝氣以為和”。這裡老子否定了神的存在，從多元論的宇宙觀發展為一元論的宇宙觀，這是值得稱道的。此外，老子還講了柔弱退守是處事的最高原則，謙受益，滿招損，這也合乎辯證之道。
為什麼說道生一？道的概念在前，道的存在在前，道中產生了萬物與萬象。物象多種多樣，多種多樣的物象卻具有統一性、完整性、整合性、相同的道性。道與一之間是有一個多字存在的，沒有多也就沒有一的命名，沒有對於多的感受也就沒有對於一的尋找。正如此前講過的，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，多與一也是相生相形相通的。
一生二，就是從整體中產生相反相成的事物或概念，即有無、陰陽、乾坤、天地等。這兩方麵相交、相和、相激蕩、相補充，便產生了第三個方麵。於是，萬物萬象源源不絕，生而不絕，滅而不絕，一而多，多而一，萬象歸一，九九歸一，大道永遠。
值得注意的是，老子說的是“一生二”，而不是一分為二。一生二，是從一中派生出既對立又統一的兩個方麵，原來的一可能仍然存在。一分為二，則是指一分裂成了互相對立乃至不共戴天的二，有了二以後，一就不複存在了。一分為二，強調的是鬥爭，一生二，強調的是和諧。
“強梁者，不得其死”，這句話老子講得有力度、很重、很直白、很露骨也很強烈，表現出他對於強梁者的憤怒。
萬物負陰而抱陽，是講萬物皆有陰陽的兩個方麵，都是又背又抱。衝氣以為和，這裡有老子對於物質與精神、現象與本質的觀念。氣是無影無形的，變化無方，氣與氣相交合，才有了道生一、一生二、二生三、三生到萬物。
“損之而益，益之而損”的事例很多。如父母溺愛子女，適成其害；嚴格要求與批評責備，才是真正的增而益之。天花亂墜地為自己添彩，結果往往會降低自己的威望；實事求是地自我批評，表麵上看是貶損了自己，其實是增益了自己的影響。
例典慧智
終善得難人的橫強
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