【第四十六章 知足常足】
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原典
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
譯文
若能依循大道來治國，就可以讓戰馬退回到田間去耕地了；若不能依循大道來治國，戰馬就隻能在郊野產下馬駒了。沒有什麼禍患比不知足更大的了，沒有什麼過錯比貪得無厭更大的了。所以，知道滿足的這種滿足，就會永遠滿足了。
名家注解
河上公：人主無道也。戰伐不止，戎馬生於郊境之上，久不還也。人主有道也。兵甲不用，卻走馬治農田。治身者卻陽精，以糞其身。
王弼：天下有道，知足知止，無求於外，各修其內而已，故卻走馬以治田糞也。貪欲無厭，不修其內，各求於外，故戎馬生於郊也。
朱元璋：明君賢臣在位立綱陳紀，夷來蠻貴貊賓，天下無爭，是謂有道。君好非仁之勇而尚強，及非理慕他人之寶，則戎馬生焉。人君若能知足，則天下國家不乏用矣，何他求焉。
經典解讀
老子在本章中闡述了其反戰思想。曆代史學家都說，春秋無義戰。的確如此，春秋時期的諸侯爭霸戰爭，無不是為了兼並土地和掠奪人民，致使黎民百姓飽受戰亂之苦，生活在水深火熱之中。
都說亂世出英雄，老子卻當他們是野心家。這些野心家奮鬥一生、征戰不休，勝者王侯敗者寇。可是，最終為他們的成功或失敗買單的，卻是小小老百姓。
在老子看來，正是上述“英雄豪傑”們的不知足、貪欲太強引起了諸多戰亂和禍端。如果他們懂得知足之樂，不過分貪求土地、人民、財產，也就不會野心勃勃、攻占城池、吞並鄰國、禍害百姓了。“寡欲”、“知足”的提出，既是對當時統治階級貪得無厭的強烈抗議，同時又希望他們能自我克製，謹守清靜無為的戒條。
“知足”是“寡欲”的具體表現。道家把“知足”看得極其重要，認為“知足”可以決定人的榮辱、生存、禍福……不僅如此，他們還將“知足”作為從主觀上辨別貧富的標準。
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如果知足，那麼雖物質財富不多，但主觀上卻可自認為富有，即“知足者富”、“富莫大於知足”。因此，知道滿足，並以此為滿足，就會永遠滿足了。永遠滿足了，當然可以看做富裕。反之，物質財富雖多，但主觀上不知足，貪得無厭，便會給自己帶來大禍患。
由此可以看出，老子的財富觀，在於主觀的知足與不知足，亦即決定於“欲不欲”，帶有鮮明的唯心主義色彩。但他很重視客觀刺激對誘發欲望的作用，所以他才說“樂與餌，過客止”。
寡欲與知足是不可分割的。未有能寡欲而不知足者，亦未有不寡欲而能知足者。老子提出寡欲、知足，對當時的貪欲無度的執政者有著警醒意義，對今人來說，也不啻當頭棒喝。它提醒今人，應對自力所得的福利感到滿足，不要貪欲過重，更不能貪圖非分之利。
智慧典例
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