【第五十六章 知者不言】
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原典
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
譯文
真懂的人不多說話，誇誇其談者往往不是真懂。塞堵住嗜欲的孔竅，關閉起嗜欲的門徑；收斂了銳氣，消解了紛爭；調和了光芒，混同於塵垢。這叫做玄妙的大同。達到了這種境界，就誰也無從與他親近，誰也無從與他疏遠；誰也無從讓他得利，誰也無從讓他受害；誰也無從令他高貴，誰也無從令他卑賤。因此他得到天下人的尊重。
名家注解
河上公：知者貴行，不貴言也。駟不及舌，多言多患。塞閉之者，欲絕其源。情欲有所銳為，當念道無為以挫止之。紛，結恨不休，當念道無為以挫止之。
王弼：無所特顯則物無所偏爭也。無所特賤則物無所偏恥也。可得而親，則可得而疏也。可得而利，則可德而害也。可得而貴，則可得而賤也。無物可以加之也。
朱元璋：又六不字，蓋言前數事皆是大人君子幽微之大道，人欲親，不可見著。若欲疏，其形無。若欲得，其象不實。若欲害，則無體。若欲尊之，則無從。若欲賤之，則不得。
經典解讀
本章文字，蘊意很深，主要講怎樣保持常態的“和”。在老子看來，得“道”的聖人，能夠“挫銳”、“解紛”、“和光”、“同塵”，達到“玄同”的最高境界。因此，他提醒人們，要加強自我修養，排除私欲，不露鋒芒，超脫紛爭，混同塵世，不分親疏、利害、貴賤，以開闊、無偏見的心胸去對待一切人和物。
尖銳的東西是容易斷折不能長保的，把尖銳的東西磨去了，可以避免斷折的危險。
人從各自的視角出發，堅持自己的意見，排斥他人的意見。是非紛紜，無所辨清。解紛的辦法，就在於大家都放棄片麵的意見，全麵地看問題。
有陽光能照射到的地方，就必然有它照射不到的陰暗一麵存在。隻看到了它照射著的一麵，而忽略它照射不著的另一麵，不能算是真正懂得光的道理。
宇宙間到處充滿著灰塵，人世間如此紛繁複雜，超脫塵世的想法與做法是不現實的，耍另類的想法與做法是行不通的，這些都是隻懂得對立麵的道理，不懂得統一麵的道理。
隻有破除成見、毫無私心的人，才能對於好的方麵，不加阻礙地讓它儘量發揮作用；對不好的方麵，也能因勢利導，善於幫助它發揮應有的作用。同其塵，是對立統一的終極運用。
不可得而親、疏、利、害、貴、賤，是金玉良言，其意彌深，其格彌高。在老子所處的那個風雲激蕩的年代，人受外力和環境的支配，忽為座上客，忽為階下囚，忽擁黃金屋，忽成乞討兒，處處被動，任人宰割，難以自處。而有了穩定的環境、穩定的精神狀態、穩定的自我，才能彰顯大道，才有發展，才有一切的美好。
外力與環境對你的親近與疏遠、予利與加害、提升與貶低，都是來擾亂你的清靜理智，降低你的人格尊嚴，增加你的貪欲或恐懼，取消你的主體性的。你能抵禦得住這一切，不受外力的親疏利害貴賤的左右，就是至人、聖人、哲人了！
人之貴，貴行於大道，而不是貴於親疏遠近榮辱得失貴賤禍福。可以說，做到這一點的人是天下最高貴、最珍貴、最有價值的人。無欲則剛，無欲則刀槍不入、金剛不壞，也就是天下之至貴了。
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
例典慧智
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