【第五十五章 含德之厚】
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原典
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也；終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
譯文
懷有深厚德性的人，如同嬰孩一樣純真。毒蟲不來螫（shi）刺他，猛獸不來抓他，凶惡的鳥不來撲擊他。他筋骨柔弱，可是小手抓東西很緊；還不懂男女交合之事，可是小生殖器勃然而起，這是極為專注的緣故；整天啼哭，嗓音卻不會嘶啞，這是極其和諧的緣故。懂得和諧的作用，叫做恒久。認識到恒久的意義，叫做明智。貪圖生活的享受，叫做災禍。被欲念操縱了體力，叫做逞強。事物過於壯盛就會衰老，這叫做不合常道，不合常道就會終結。
名家注解
朱元璋：含德之厚，即養德也。比於赤子者，言初生小兒無知，天性未曾開之，故老子以此為首，發章之端。為何？不過教人持身行道如是而已。
王弼：赤子無求無欲，不犯眾物，故毒蟲之物無犯之人也。舍德之厚者，不犯於物，故無物以損其全也。含德之厚者，無物可以損其德，渝其真，柔弱不爭而不摧折者，皆若此也。
河上公：心當專一和柔，而氣實內，故形柔。而反使妄有所為，和氣去其中，故形體日以剛強也。萬物壯極則枯老也。老不得道。不得道者早已死也。
經典解讀
本章以嬰兒為喻，說明“精”與“和”統一，才能達致厚德境地。嬰孩才出生就握緊雙拳，意味著它生而通大道，大道的作用是大德。大德廣遠深厚，隻可握而藏之、保之、持之，不可掉以輕心，不可須臾放棄。
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說到嬰孩雖柔弱，卻不受毒蟲、野獸、猛禽的攻擊，展示的仍然是弱的哲學。寧失之於柔弱，莫失之於剛強。嬰兒與環境和諧無爭而善於自保全身，雖柔弱卻善於朘作為剛、握固為強，終日啼哭卻不會氣機渙散而傷和。所以，他們能達致“精之至”與“和之至”的統一。
“精之至”是形容精神極其專注的狀態，“和之至”是形容心靈凝聚和諧的狀態。保持這兩種狀態，就能防止外界的各種傷害和免遭不幸。如果縱欲貪生，使氣逞強，就會遭殃。
嬰兒渾樸無知，其核心在於“和”。“和”所表示的統一，包含著對立在內，是有永恒性的，所以說“知和曰常”。其他章節的“和其光”、“衝氣以為和”中的“和”，也是在談統一，講“混成”，談和諧，講平衡。一時勝利、獲益，是容易的；難得的是，永遠勝利、獲益。
純真如嬰孩老子對男嬰的生殖器自動挺起的描述，說明既然“精”蘊其中，不需外力挑逗自然就會動起來。嬰孩的啼哭是一件自然而然的事情，想哭就哭，哭累了自然就休息，因而終日號哭也是不會啞的。生殖器也好，嗓子也好，自有章法，該起則起，該止則止，行藏有道，起伏在我，和諧平衡，這樣才可實現持續穩定。
老子再次強調自然，反對心力交瘁，反對爭強好勝，反對使氣鬥狠，反對霸氣十足。他讓人們警惕那種高亢狀態、傲視狀態、淩駕狀態、橫行狀態，認為誰處於那種狀態，也就失掉了大道，就會走向衰落與滅亡。這對於稱王稱霸者、盛氣淩人者，是極有教益的。
取態柔和，能使人保持恒常、清靜內明；過分強求，則使人氣機渙散、好勝逞能，並導致過早地衰亡。所以，老子希望人們能夠精不傷和，以和養精。
智慧典例
身傷會補進目盲
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