【第五十八章 禍兮福倚】
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原典
其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極?其無正也。正複為奇,善複為妖。人之迷,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
譯文
人君政施寬厚,人民自然淳樸;政施苛察,人民就會狡詐。災禍啊,幸福依傍著它;幸福啊,災禍隱伏在它裡麵。誰知道它的變化有沒有終點?福禍沒有確定的標準。正常可再變為反常,善良可再變為邪惡。人心的迷惑,由來已久了。因此,聖人端莊方正而不傷人,棱角分明而不害物,直率而不無所顧忌,明亮而不光芒耀眼。
名家注解
王弼:善治政者,無形無名,無事無政可舉,悶悶然,卒至於大治,故曰,其政悶悶也。其民無所爭競,寬大淳淳,故曰,其民淳淳也。立刑名,明賞罰,以檢奸偽,故曰察察也。殊類分析,民懷爭競,故曰,其民缺缺也。
朱元璋:故複雲悶悶,言淳樸守無事,民俗實,君福也。亦言察察,謂苛政也。民多不足,此君之禍也。故聖人守正而不改,強不恃能。道行焉,道成焉,民安物阜。
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河上公:聖人行方正者,欲以率下,不以割截人也。聖人廉清,欲以化民,不以傷害人也。聖人雖直,曲己從人,不自申之也。聖人雖有獨知之明,常如暗昧,不以耀眩人也。
經典解讀
本章講的是政治、社會、人生方麵的辯證法。國學大師馮友蘭曾說:“從《周易》以降,即有辯證法的思想,但用一般的規律的形式把它表達出來,這還是老子的貢獻。”
老子反對為政苛細,明察秋毫,包攬一切,乾預一切。我們有一些說法,如抓大放小、寬以待人、宜粗不宜細等,也是這種思路。相反,事必躬親、無微不至、心細如發,是修表、精密儀器等行業從業者必備的品質,但是對於領導人、管理者來說,未必總是正麵的特性。
緊接著,老子通過對悶悶與察察的辨析,順勢引出禍福的轉化問題。悶悶看似不佳,卻能使人民自然淳樸。察察看似精明強悍,卻會使人民變得狡詐。做人做事,切不可隻看一麵而忘了另一麵。
“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”一句,是極為著名的哲學命題。禍可以轉化為福,福也可以轉化為禍,但隻能在一定的條件下才能如此。不具備一定的條件,是不能轉化的。
另外,老子認為,對立麵既然互相轉化,也就很難確定事物矛盾的主次方麵,這就是“其無正”。比如看乒乓球賽,一球之爭,勝也勝得飛快,敗也敗得飛快;一會兒是這方主動,一會兒是那方占優。你很難知道下一分鐘下一秒鐘,那個小球會飛到什麼地方去。正是因為“其無正”,所以才“人之迷,其日固久”。
正所謂“反者道之動”,是正是奇,是善是妖,都隻是一時之道、權宜之道,不是常道。認識到這一點並不難,難的是如何在不利的局麵下,儘快扭轉局麵。同時,在你被認為是正是善的情勢下,怎麼樣警惕複化為妖、複化為奇,怎麼樣防止再次陷入逆境。
至於“聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀”,與孔子的“怨而不怒,哀而不傷,樂而不淫”有異曲同工之妙,都是在提倡一種美德,同時防止它的過分與極端化。老子提醒方正的人,要注意不割傷旁人;提醒銳氣十足的人,注意不刺痛別人;提醒直言的人,要把握好分寸;提醒風光無限的人,別自我炫耀。總之,一切要適可而止、見好就收。
智慧典例
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