【第六十八章 善戰不怒】
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原典
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
譯文
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古代善於做將帥的人，不崇尚武力；善於爭鬥的人，不輕易發怒；善於克敵製勝的人，不與敵人正麵衝突；善於用人的人，對人態度謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做利用別人的力量，這叫做順應天意的做法，這是自古已有的最高準則。
名家注解
河上公：貴道德，不好武力。善以道戰者，禁邪於胸心，絕禍於未萌，無所誅怒也。善以道勝敵者，附近以仁，來遠以德，不與敵爭。善用人自輔佐者，常為人執謙下也。謂上為之下也，是乃不與人爭之道德也。能身為人下，是謂用人臣之力。能行此者，德配天也。是乃古之極要道也。
王弼：士，卒之帥也。武，尚先陵人也。後而不先，應而不唱，故不在怒。不與爭也。用人而不為之下，則力不為用也。
經典解讀
這一章主要講了用兵的戰略戰術和用人的原則，意在闡明上一章所講的“夫慈，以戰則勝，以守則固”的道理。老子要求人們不逞強好勇，不輕易被激怒，要避免和敵人正麵衝突而以智取勝，要善於借助他人的力量，以不爭的方法達到爭的目的。在老子看來，這是符合天道的，是自古皆然的最高準則。
在本章中，老子通過講用兵作戰的道理，為其辯證法思想提供論據。或者說，本章的文字既是在講用兵打仗，又是在講辯證法。實際上，軍事辯證法本身也是一門十分深奧的學問。但如果就此認為《道德經》是一部兵書，那就極大地曲解了它的內涵。
關於“善戰者，不怒”，《孫子兵法》中寫道：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”也就是說，國君不能因一時的憤怒而發動戰爭，將帥不能因一時的氣憤而出兵開戰。這與老子在本章裡所講的內容基本上是一致的。
戰爭是國力、物力、人力的較量，更是智慧的較量。“武”、“怒”是軍事指揮者暴烈、失去理智的表現。一旦“怒”上心頭，就會失去冷靜，也就難以客觀地分析、研究敵我雙方的優勢與劣勢，而代之以主觀臆斷和憤怒的情緒。這樣，勢必會給國家和軍隊帶來極大的危害與災難。這樣的事例在古今中外的戰爭史上屢見不鮮。
軍事上如此，人生也是這樣。遇事不急躁、不衝動，平心靜氣地認真思考，細心分辨客觀現象，才能找到問題的症結所在，從而求得正確的解決之道。
智慧典例
不戰而屈人之兵
老子反對戰爭，但他卻精通用兵之“道”，是位不折不扣的戰略家。他說：善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與。意思是：古代善於做將帥的人，不崇尚武力；善於爭鬥的人，不輕易發怒；善於克敵製勝的人，不與敵人正麵衝突。
的確如此，真正善於格鬥的人不逞匹夫之勇。比如春秋時期的晏子，用兩個桃子就殺死了齊國最有名的三個勇士。
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