【第七十章 被褐懷玉】
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原典
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
譯文
我的言論很容易理解，很容易施行。天下人卻沒有辦法理解，也沒有辦法施行。不同的主張各有宗旨，不同的行為各有根據。正因為人們互相間不理解，所以沒有人理解我。理解我的人很少見，能效法我的人就更顯珍貴了。因此，聖人總是外穿粗布衣服，懷內揣著美玉。
名家注解
河上公：老子言，吾所言省而易知，約而易行。人惡柔弱，好剛強也。夫唯世人之無知者，是我德之暗，不見於外，窮極微妙，故無知也。
王弼：可不出戶窺牖而知，故曰，甚易知也。無為而成，故曰甚易行也。惑於躁欲，故曰，莫之能知也。迷於榮利，故曰，莫之能行也。
朱元璋：言有宗，文有首也。事有君，借物為主也。經雲夫惟無知，言人不知我。知我者希，老子方貴，戲雲聖人，被布袍，懷抱美玉，以其外賤內貴也。
經典解讀
老子提出的一係列政治主張，很容易理解、很容易實行，卻沒有人理解和實行。這使得他不免流露出對當時的執政者的失望情緒。其實，老子的那一套治天下的理想，隻有他幻想中的“聖人”才能實現。因為任何治國方案，都必須適應執政者的利益，否則，他們便不會采納，更不會去遵行。
老子所提出的靜、柔、儉、慈、無為、不爭等，都是合乎道、本於自然的主張，理應是容易被理解、被遵行的。然而，人們卻貪圖名利，急於躁進，因而不能理解和遵行。
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老子試圖對人們的思想和行為進行探索，對於萬事萬物作根本的認識和注解。他以淺顯的文字講述了深奧的道理，正如身著粗衣而懷揣美玉一般。但不能被人們理解，更不被人們實行，因而他感歎道：“知我者希。”
對此，有人說：“他自以為很高明，頗有懷才不遇、曲高和寡的苦悶。其實他唱出的是沒落階級的挽歌。並不是人們不了解他，而是曆史拋棄了他。”也有人持不同的觀點：“曆史卻並沒有冷落他……莊子頌揚他‘古之博大真人哉！’以宋研、尹文為代表的稷下學人又繼承了他的思想而發展為黃老學派。西漢初年，黃老之學一度居於統治地位。東漢時，老子更是被神化為道教的始祖。”
其實，討論的標準不同，觀點上就有差異。比如，怎樣才算是被曆史拋棄了的問題。前者的意思是，在老子生活的那個時代，他提出的政治主張不被人們理解和采納，因而感到政治抱負難以施展，頗有懷才不遇、曲高和寡的苦悶，從這個意義上講，老子被時代拋棄了。
後者則是從老子之後的若乾年、幾百年乃至上千年的曆史長河中，去研究老子是不是被曆史所拋棄的問題。在曆史上，那些懷才不遇、難以施展其政治抱負的君子，往往被後世看重，孔子是這樣，老子也是這樣！
因此，老子雖然被他所處的時代拋棄了，其政治主張不能實行，但他又被後世的人們認可，他的思想學說、政治主張，有些被執政者接受了、實施了，有些被推向至尊之地，被奉為道教經典。
智慧典例
堅持做自己認為對的事
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