[2]信其道德，謀明輔和：果真按道德辦事，便會謀劃高明，大臣和協。信：真。
[3]於（wu）：歎詞。
[4]慎其身：指嚴格要求自身。
[5]修思長：修養要長久不斷。
[6]敦序九族：使九族親厚而有順序。
[7]眾明高翼：許多賢明的人會努力輔佐。明：指賢明的人。翼：輔佐。《尚書·皋陶謨》作“庶明勵翼”。義同。
[8]近可遠在己：政令由近及遠，在於自身的德行。即由修身而達到平治天下。
[9]惟帝其難之：即使帝堯也難辦到啊。
[10]官人：任命適當的人作官。
[11]始事事：指驗證一個人的德行必須從他的行事開始。前一個“事”是動詞，後一個“事”是名詞，“事事”即從事某項事情。下文即具體講述辦事所表現的九種德行。
[12]寬而栗：寬大而嚴格。
[13]柔而立：柔和而能獨立從事。
[14]願：誠實。共（ɡonɡ）：通“恭”。
[15]治：辦事有條理。敬：認真。
[16]擾：一作“柔”。馴服。毅：堅定。
[17]簡：簡約，不苛細煩瑣。廉：方正，不敷衍、草率。
[18]剛：堅強果斷。實：踏實。
[19]強：勇於任事。義：適宜，合理。
[20]章：修明。其：指以上九種德行。有常：有恒，堅持不懈。
[21]日宣三德，蚤夜翊明有家：大夫們能每天修明上述九德中的三種德行，並早晚莊敬努力，便可保有他們的家族。宣：修明。蚤：通“早”。翊（yi）：莊敬。明：通“勉”，努力。家：特指大夫統治的領地。
[22]日嚴振敬六德，亮采有國：諸侯們每天能夠嚴肅振奮，恭行上述六種品德，並認真地辦理事務，便可保有他們的封國。亮：信，認真。采：事。或將“亮采”解釋為輔助辦事。
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[23]翕受普施，九德鹹事：天子集九種德行而全麵實行。翕：合，收集。事：從事。以上幾句反映了古代以德行決定政治地位的理想，九德有其三者可為大夫，有六者可為諸侯，九德具備的人才可為天子。
[24]俊乂（yi）：有才能的人。有千人之才曰俊，有百人之才曰乂。
[25]五刑五用：五種刑罰（墨、劓、剕、宮、大辟）用以懲罰五種罪人。
[26]讚：助。道：指治理天下之道。
【原文】
帝舜謂禹曰：“女亦昌言[1]。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳[2]。”皋陶難[3]禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服[4]於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘
，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食[5]。以決九川致四海，浚畎澮[6]致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
【注釋】
[1]昌言：發表高明的言論。
[2]孳孳（zi）：努力不懈的樣子。
[3]難（nan）：責問。
[4]服：事。這裡用作動詞，活動或工作。
[5]鮮：剛殺死的鳥獸叫鮮。
[6]畎（quan）：田間的水溝。澮（kuai）：田間的大溝渠。
】文原【
”。]81[功毋則惡善同布，]71[時不即帝。然“：曰禹”。矣清皆施誠德君，臣]61[嬖讒眾諸。]51[臣輔四敬。予謗而退，諛麵]41[無女。予]31[拂匡女，辟即予。]21[聽女，]11[言五入出以，]01[滑始來，]9[音八聲五律六聞欲予；]8[之明女，色服繡文作，辰星月日，象之人古觀欲餘；之輔女，]7[民有右左欲予。]6[目耳肱股朕作臣！哉臣，哉臣，籲“：曰帝”。]5[休用命重其天，命帝上待昭以。]4[意清應大下天，]3[德輔，]2[止爾安，]1[位在乃慎！帝，於“：曰禹
】釋注【
。）子天（位職的處所你慎謹：位在乃慎]1[
。為行的你考思靜冷：止爾安]2[
。行德有臣大的佐輔：德輔]3[
。下斷字二”意清“將或。誌意的你應順常非會就下天：意清應大下天]4[
。福幸；好美：休。複反：）ɡnohc（重。詞副氣語：其。明：昭。你給賜福幸把地複反會就天上，令命的帝上待等來行德的明光用：休用命重其天，命帝上待昭以]5[
。手助的王君是下臣喻比：目耳肱股]6[
。頭詞詞名是”有“。眾民：民有。佐輔即，”佑佐“通：右左]7[
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