王姬昌，商末為西方諸侯之長，故稱西伯昌。
[9]盍：有兩解：一，通“蓋”。二，何不。
[10]武王：周武王。
[11]紂：商朝最後的君主。又稱帝辛。
[12]叩馬：勒住馬。叩，通“扣”。
[13]爰：就。乾戈：乾，盾；戈，平頭戟。乾戈是古代常用的兵器，引申為戰爭。
[14]弑（shi）：古代下殺上叫弑，如臣殺死君，子女殺死父母。
[15]左右：在旁邊侍候的人。
[16]太公：呂尚，號太公望，齊國始祖。詳見《齊太公世家》。
[17]宗周：以周王室為宗主。
[18]義：堅持氣節。
[19]首陽山：山名。
[20]薇（wei）：蕨類植物。巢菜，野豌豆。
[21]西山：即首陽山。兮：語氣助詞，相當於“啊”。
[22]易：交換。
[23]神農：傳說中的三皇之一。
[24]安：哪裡。適：往；去。
[25]於（xu）嗟：感歎詞。於，通“籲”。徂（cu）：通“殂”，死。
【原文】
或[1]曰：“天道無親[2]，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者，非邪？積仁潔行[3]如此而餓死！且七十子之徒[4]，仲尼獨薦顏淵為好學[5]。然回也屢空[6]，糟糠不厭[7]，而卒蚤夭[8]。天之報施善人，其何如哉？盜蹠[9]日殺不辜，肝[10]人之肉，暴戾[11]恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟[12]以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著[13]者也。若至近世[14]，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕；或擇地而蹈之[15]，時然後出言，行不由徑[16]，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，儻[17]所謂天道，是邪，非邪？
【注釋】
[1]或：有人。虛指代詞。
[2]天道：古代指支配人類命運的天神意誌。無親：無親疏之分，即沒有私心，沒有偏心。
[3]積仁潔行：積累仁德，使自己的行為保持高潔。
[4]且：進層連詞。七十子之徒：相傳孔丘有弟子三千，賢人七十。
[5]顏淵：即顏回。春秋末年魯國人。孔丘最得意的學生。
[6]空（konɡ）：貧窮；空乏。
[7]糟糠：借代粗劣的食物。糟，酒渣；糠，米皮。不厭：吃不飽。
[8]卒：終於。蚤：通“早”。夭：夭折；未成年而死。
[9]蹠（zhi）：相傳為春秋末期魯國人，一說是柳下惠之弟，為橫行一時的大盜，故名之為盜蹠。
[10]肝：用作動詞，像食用動物肝臟一樣。
[11]暴戾：凶惡而暴戾。
[12]竟：竟然。
[13]彰明較著：形容極其明顯。
[14]近世：實指當世，這是作者有所忌諱的措辭。
[15]擇地而蹈之：選好地方才落步，不輕舉妄動。
[16]徑：小路。
[17]儻：倘若，如果。
【原文】
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子曰：“道不同，不相為謀。”[1]亦各從其誌也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”[2]“歲寒，然後知鬆柏之後凋。”[3]舉世混濁，清士乃見[4]。豈以其重若彼，其輕若此哉？[5]
【注釋】
。》公靈衛·語論《出語。與，為。議商相互不，同不）點觀、想思（張主：謀為相不，同不道]1[
。人的序秩場市持維，人的道清行出侯諸王帝給，人的車趕：士之鞭執。”也求可而富“為文原，”求可如貴富“。》而述·語論《出語]2[
。》罕子·語論《出語]3[
。露顯，”現“通：）naix（見]4[
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】文原【
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】釋注【
。恨痛：疾。》公靈衛·語論《出語]1[
。誼賈：子賈]2[
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。”求相氣同，應相聲同“作文原，》言文·乾·易《本語]7[
。》言文·乾·易《出語]8[
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