【第四十三卷 伯夷列傳第一】
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《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以“考信於六藝，折衷於孔子”的史料處理原則，於大量論讚之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事跡。他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之後，又恥食周粟，采薇而食，作歌明誌，於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。
文章借助夷、齊善行，和所謂暴戾凶殘、橫行天下的盜蹠做比照；以操行不軌、違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，指出惡者安逸享樂，富裕優厚，累世不絕；而善者遭遇的災禍卻不可勝數。這就抒發了天道與人事相違背的現實，有力地抨擊了“天道無親，常與善人”的謊言，對天道賞善罰惡的報應論提出了大膽的懷疑，充分表現了作者無神論的觀點。
本文寫作獨具特色。綜觀《史記》本紀、世家、列傳之篇末，均有太史公的讚語，唯《伯夷列傳》則無。滿紙讚論、詠歎夾以敘事。名為傳紀，實則傳論。史家的通例是憑借翔實的史料說話，而或於敘述之中雜以作者的意見，就算變例了。所以，本文實開史家之先河，亦為本紀、世家、列傳之僅有。
【原文】
夫學者載籍[2]極博，猶考信於《六藝》[3]。《詩》《書》[4]雖缺，然虞、夏之文[5]可知也。堯將遜位[6]，讓於虞舜。舜、禹之間，嶽牧[7]鹹薦，乃試之於位，典職[8]數十年，功用[9]既興，然後授政。示天下重器[10]，王者大統[11]，傳天下若斯[12]之難也。而說者[13]曰：堯讓天下於許由[14]，許由不受，恥之，逃隱。及夏之時，有卞隨、務光[15]者。此何以稱焉[16]？
太史公曰：餘登箕山[17]，其上蓋[18]有許由塚雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯[19]、伯夷之倫詳矣。餘以所聞由、光義至高；其文辭不少[20]概見，何哉？
【注釋】
[1]列傳（zhuan）第一：《史記》七十列傳第一篇。
[2]夫：語首助詞，無意義。載籍：書籍。
[3]《六藝》：即《六經》。指《書》《禮》《樂》《詩》《易》《春秋》。
[4]《詩》《書》雖缺：相傳孔丘曾經刪削《詩》《書》。
[5]虞夏之文：指《尚書》中的《堯典》《舜典》《大禹謨》，其中詳細記載了虞、夏禪讓的故事。
[6]遜位：讓位。
[7]嶽牧：古代傳說中的四嶽和十二州牧的合稱。
[8]典職：任職；管理政務。
[9]功用：功績，成績。
[10]重器：貴重的寶器。此處意指天下為王者之重器。
[11]大統；指帝王尊位。
[12]若斯：如此。
[13]說者：指諸子雜記。堯讓位給許由，湯讓位給卞隨、務光，詳見《莊子·讓王》。
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[14]許由：堯時隱士。
[15]卞隨、務光：傳說商湯要攻打夏桀，先後找卞隨、務光商量，他們都推托說不知道。後來商湯打倒了夏桀，又要把帝位讓給他們，他們又拒不接受，並且都投水而死。
[16]此何以稱焉：意思說：這些人不見於經傳，為什麼在諸子雜記中又被稱讚呢？
[17]箕山：山名。在今河南省登封市東南。
[18]蓋：表示未必確實或難於肯定。傳疑副詞。
[19]吳太伯：周太王的長子。
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】文原【
：曰]5[傳其。]4[焉異可詩軼睹，意之夷伯]3[悲餘]2[”？乎怨何又，仁得仁求“]1[”。希用是怨，惡舊念不，齊叔、夷伯“：曰子孔
。山陽首於死餓遂”！矣衰之命，兮]52[徂嗟於？矣歸]42[適安我，兮沒焉忽夏、虞、]32[農神。矣非其知不，兮暴]22[易暴以。矣薇其采，]12[兮山西彼登“：曰辭其。歌作，死且餓及。之食而]02[薇采，]91[山陽首於隱，粟周食不]81[義，之恥齊叔、夷伯而，]71[周宗下天，亂殷平已王武。之去而扶”。也人義此“：曰]61[公太。之兵欲]51[右左”？乎仁謂可，君]41[弑臣以？乎孝謂可，]31[戈乾及爰，葬不死父“：曰諫而]21[馬叩齊叔、夷伯。]11[紂伐東，王文為號——主木載]01[王武；卒伯西，至及。焉歸往]9[盍，老養善]8[昌伯西聞齊叔、夷伯是於。]7[子中其立人國。之逃而立肯不亦齊叔。去逃遂”。也命父“：曰夷伯。夷伯讓齊叔，卒父及，齊叔立欲父。也子二之君]6[竹孤，齊叔、夷伯
？邪非邪怨，之觀此由
】釋注【
。”希是用怨“即，”希用是怨“。》長冶公·語論《出語：希用是怨，惡舊念不]1[
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。》秋春氏呂《和》傳外詩韓《指：傳其]5[
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。”仲“通，中。三第行排齊叔，一第行排夷伯麼那。序次季叔仲伯按行排弟兄代古。子次：子）ɡnohz（中]7[
文周：昌伯西]8[
