【第四十九卷 仲尼弟子列傳第七】
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這是仲尼弟子的一篇多人合傳。在這篇列傳中，有的人記述較詳，洋洋灑灑一大篇；有的人記述簡略，隻有兩個字的人名。本傳主要記述了仲尼及其弟子的言語和行事。仲尼是我國古代偉大的思想家、教育家，雖然他“述而不作”，但是他總結了前人的文化遺產並傳授給學生，打破了貴族壟斷教育的局麵，首創私人講學的風氣，得以弟子三千，育有大賢七十。本傳在記述之中，仍然保留了孔子與弟子的問答形式。
《仲尼弟子列傳》主要取材於《論語》，並參以《春秋左氏傳》等古籍。而《論語》是仲尼弟子和再傳弟子輯錄而成，有的一篇包括若乾章，有的一章隻記一件事或幾句話，多是三言兩語，點滴事件，沒有繁複的文辭，很少有嚴整的結構；編纂語錄並無倫次，更不著眼於人物、人物描寫和性格特征。而《春秋左氏傳》乃是編年之史，依時記事，人物事跡也必散漫於各處，支離破碎，難以集中。太史公囊括史料，分別為傳，使其人物的精神麵貌、性格特征赫然鮮明，人物事跡的來龍去脈亦清晰集中了。
子貢的傳記是一篇大文章，不僅事跡集中，而且形象刻畫得鮮明生動，更富於文學色彩。田常作亂，子貢出遊，指陳利害，道理奇特而切中要害。然後往返吳越之間，出謀劃策，之晉，返魯。所謂“子貢出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”，充分展現了子貢口齒伶俐、巧於辭令、胸中韜略和遊說的才能。子貢此傳，儘管被人指責為“與夫儀、秦、軫、代無以異也”“遷之言、華而少實哉”“跡近戰國策士之風”，正說明了子貢出遊的作用與價值。所謂的“華”和“近戰國策之風”，正說明本傳的文采，體現了太史公駕馭語言的功底。田常作亂，為轉移視線，欲移兵伐魯。孔子曰：“魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”三言兩語，就突出了孔子為保衛祖國，號召、激勵弟子為國排憂解難的動人形象。而子貢的說辭，大起大落，縱橫捭闔，語意貫通，間或排句、對偶、比喻、成語，如同長江大河，一瀉千裡，使子貢的形象鮮明生動。
【原文】
孔子曰“受業身通者七十有七人[1]”，皆異能之士也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言語：宰我、子貢。文學[2]：子遊、子夏。師也辟[3]，參也魯[4]，柴也愚[5]，由也喭[6]，回也屢空[7]。賜不受命而貨殖[8]焉，億則屢中[9]。
【注釋】
[1]受業身通者：接受教育身通六藝（禮、樂、射、禦、書、數）的人。受業，從師學習。七十有七人：即七十七人。有，用在整數與零數之間，相當於“又”。
[2]文學：指文獻，是孔門四科之一。
[3]辟：偏激。
[4]魯：遲鈍。
[5]愚：愚笨，憨直。
[6]喭（yan）：粗魯，魯莽。
[7]屢空：經常空匱，貧窮得一無所有。
[8]不受命：不相信什麼天命。貨殖：經商。
[9]億：通“臆”，推測，揣度。中：符合，適合。按：從“德行”到段末，見於《論語·先進》，唯句序略有不同。
【原文】
孔子之所嚴事[1]：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱[2]臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆後之，不並世[3]。
【注釋】
[1]所嚴事：所禮敬的人。嚴，禮敬。事，侍奉。
[2]數：屢次。稱：稱頌，讚許。
[3]不並世：不在同一時代。
【原文】
顏回者，魯人也，字子淵。少[1]孔子三十歲。
顏淵問仁[2]，孔子曰：“克己複禮[3]，天下歸仁[4]焉。”
【注釋】
[1]少：年紀輕。這裡是“小於”的意思。
[2]仁：古代儒家一種含義廣泛的道德範疇。孔子言“仁”，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等內容，其核心是指人與人的關係問題；要親善，要愛人。這是孔子的最高道德標準。
[3]克己複禮：約束自己，使言行符合於禮。複，返。
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[4]歸仁：稱之為仁。歸，稱讚，稱許。仁，仁德，仁人。按：“顏淵問仁”見於《論語·顏淵》。
】文原【
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】釋注【
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】文原【
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】釋注【
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“。”無“通：亡]4[
