【第六十六卷 屈原賈生列傳第二十四】
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《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個人的傳記。他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得誌，在文學上又都成就卓著。所以，司馬遷才把他們同列於一篇。
對於屈原，作者先寫他的才能之高。他“博聞強誌，明於治亂，嫻於辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之後，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，係心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致誌焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。上不能為國儘忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以，屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠖乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，“是時賈生年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生儘為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也”。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著，賈誼又提出了改正朔、易服色、法製度、定官名、行禮樂等革新主張，但遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也隻有依從而已。所以，就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
本文最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀婉。正如作者所雲：“餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》悲其誌。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。”可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的，並將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表麵上寫屈原、賈誼，實際上也在寫他自己，他在《報任安書》中寫道：“蓋西伯（文王）拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》三百篇大底聖賢發憤之所為作也。”
【原文】
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強誌[1]，明於治亂，嫻[2]於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任[3]之。
上官大夫與之同列[4]，爭寵而心害[5]其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬[6]草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐[7]其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏[8]屈平。
【注釋】
[1]博聞強誌：見聞廣博，記憶力強。
[2]嫻：熟習。
[3]任：信任。
[4]同列：同在朝班，即同事。
[5]害：妒忌。
[6]屬：寫作。
[7]伐：自我誇耀。
[8]疏：疏遠。
【原文】
屈平疾王聽之不聰[1]也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思[2]而作《離騷》。離騷者，猶離憂[3]也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本[4]，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛[5]，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠儘智以事其君，讒人間[6]之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》[7]好色而不淫，《小雅》[8]怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見[9]。其文約[10]，其辭微[11]，其誌潔，其行廉，其稱文小而其指[12]極大，舉類邇[13]而見義遠。其誌潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏[14]。濯淖[15]汙泥之中，蟬蛻[16]於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋[17]垢，皭然[18]泥而不滓者也。推此誌也，雖與日月爭光可也。
【注釋】
[1]聰：聽覺靈敏，此處指明辨是非。
[2]幽思：苦悶深思。
[3]離憂：遭受憂愁。離，通“罹”，遭受。
[4]反本：追念根本。反，通“返”。
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