於河，還報於江。賢能令人戰勝攻取，不能自解[2]於刀鋒，免剝刺之患。聖能先知亟見[3]，而不能令衛平無言。言事百全[4]，至身而攣[5]；當時不利，又焉[6]事賢？賢者有恒常[7]，士有適然[8]。是故明有所不見，聽有所不聞；人雖賢，不能左畫方，右畫圓；日月之明，而時[9]蔽於浮雲。羿[10]名善射，不如雄渠、蠭門[11]；禹名為辯智[12]，而不能勝鬼神。地柱折[13]，天故毋椽[14]，又奈何責人於全？孔子[15]聞之曰：“神龜知吉凶，而骨直空枯[16]。日為德而君於天下[17]，辱於三足之烏[18]。月為刑而相佐[19]，見食於蝦蟆[20]。蝟辱於鵲[21]，騰蛇之神而殆於即且[22]。竹外有節理，中直空虛；鬆柏為百木長，而守門閭[23]。日辰不全，故有孤虛[24]。黃金有疵[25]，白玉有瑕。事有所疾[26]，亦有所徐[27]。物有所拘[28]，亦有所據[29]。罔有所數[30]，亦有所疏[31]。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎[32]？物安可全乎？天尚不全，故世為屋[33]，不成三瓦而陳之[34]，以應之天。天下有階[35]，物不全乃生也[36]。”
【注釋】
[1]身：自身，自己。
[2]自解：自我解脫。解，解脫，解難。
[3]亟見：敏銳地預見。
[4]百全：百中，萬無一失。
[5]攣（luan）：手腳蜷曲不能伸開。拘係。
[6]焉：疑問代詞。怎麼，哪裡。
[7]恒常：固定的，永久的。此處可理解為“操守”。《史記會注考證》引張文虎曰：“恒、常，當衍一字。蓋漢世諱恒（漢文帝名恒）為常，後人兩存之。”
[8]適然：適宜於己的誌行；合於道理之事。
[9]時：有時。
[10]羿（yi）：後羿，又稱夷羿，傳說中夏代東夷族首領。
[11]雄渠、蠭門：又稱雄渠子、蠭門子。都是古時以善射聞名的傳說人物。傳說雄渠為楚人，夜行見石，以為虎而射之，應弦沒羽於石；蠭門射箭巧技為射者所重，劉歆《七略》有《蠭門射法》。蠭，通“蜂”，《淮南子》作“逢門”。
[12]禹：傳說中古代部落聯盟領袖。姒姓，亦稱大禹、夏禹、戎禹。一說名文命。辯智：口才好，智慧多。
[13]地柱折：或作“天柱折”。古人以為“天”是由“柱”撐起來的。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
[14]故：通“固”，本來。椽（chuan）：椽子，放在檁上架著屋頂的木條。
[15]孔子（前551—前479）：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市東南）人。曾任魯中都宰、司寇。
[16]骨直空枯：龜骨中空而乾癟；《正義》：“凡龜，其骨空中而枯也。直，語發聲也，今河東亦然。”
[17]君於天下：君臨天下。為天下之君。
[18]三足之烏：三條腿的烏鴉。神話傳說太陽中有三足烏。
[19]刑：刑罰。古人以月為陰，陰主刑。相佐：指月亮以陰刑輔佐太陽之陽德。
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[20]見食於蝦蟆：為蝦蟆所吃。神話傳說月亮裡有蟾蜍（chan chu），即蝦蟆，俗叫“癩蛤蟆”“疥蛤蟆”。《淮南子》等古書中有關於三足烏、蟾蜍的記述。見，表示被動，相當於“被”。
[21]蝟辱於鵲：刺蝟被喜鵲侮辱。據說刺蝟碰到喜鵲便腹部朝天，仰臥於地。
[22]騰蛇之神而殆於即且（ju）：騰蛇有會飛的神通，卻遭難於蝍蛆（ju）。
[23]這兩句的意思是鬆柏為百木之長，卻被植於大門之側，守護大門。閭，裡巷的大門。
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