[4]同樂：同樣享樂。
【譯文】
老子說：“太平盛世到了極盛時期，雖然鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗吠之聲互相聽得到，而各國人民卻都以自家的飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，習慣於本地的習俗，喜愛自己所事行業，以至於老死也不互相往來。”到了近世，如果還要按這一套去辦事，那就等於堵塞人民的耳目，幾乎是無法行得通。
太史公說：“神農氏以前的情況，我不了解。至於像《詩》《書》所述虞舜、夏朝以來的情況則是人們耳目總要聽到最好聽，看到最好看的，口胃總想嘗遍各種肉類的美味，身體安於舒適快樂的環境，心中又誇耀有權勢、有才乾的光榮。統治者讓這種風氣浸染百姓，已經很久了。即使用老子的這些妙論挨門逐戶地去勸說開導，終不能感化誰。所以，最好的辦法是聽其自然，其次是隨勢引導，其次是加以教誨，再次是製定規章製度加以約束，最壞的做法是與民爭利。
太行山以西盛產木材、竹子、楮木、野麻、犛牛尾、玉石；太行山以東多有魚、鹽、漆、絲、美女；江南出產楠木、梓樹、生薑、桂花、金、錫、鉛、朱砂、犀牛角、玳瑁、珠子、象牙獸皮；龍門、碣石山以北地區盛產馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分布周圍千裡遠近，山中到處都是，有如棋子滿布。這是關於各地物產分布的大致情況。這些都是中國人民所喜好的，習用的穿著、飲食、養生、送死之物。所以，人們要靠農民耕種，取得食物，要靠虞人進山開采、漁夫下水捕捉，獲得物品，要靠工匠製造，取得器具，要靠商人貿易，流通貨物。這難道還需要官府發布政令，征發百姓，限期會集嗎？人們都憑自己的才能，竭儘自己的力氣，來獲取自己想要的東西。一種東西價格便宜時就販到別處尋求高價賣出，價格昂貴時就到外地尋求低價買入，人們都努力從事自己的職業，樂於從事自己的工作，就像水晝夜不停地往低處流，不用誰號召，人們就自己來；不用誰要求，人們就自己乾。這不正是符合了規律，體現了自然的法則嗎？
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《周書》裡說：“農民不種田，糧食就會缺乏；工匠不做工生產，器具就會缺少；商人不做買賣，吃的、用的和錢財這三種寶物就會斷絕來路；虞人不開發山澤，資源就會短缺，資源匱乏了，山澤就不能進一步開發。”農、工、商、虞這四個方麵，是人民衣食的來源。來源大則富裕，來源小則貧困；來源大了，上可以富國，下可以富家。或貧或富，沒有誰能剝奪或施予，但機敏的人總是財富有餘，而愚笨的人卻往往衣食不足。所以，薑太公被封在營丘時，那裡本來多是鹽堿地，人煙稀少。於是，薑太公便鼓勵婦女致力於紡織刺繡，極力提倡工藝技巧，又讓人們把魚類、海鹽販運到其他地區去。結果，別國的人和財物紛紛流歸於齊國，就像錢串那樣，絡繹不絕，就像車輻那樣，聚集於此。所以，齊國因能製造冠帶衣履供應天下所用，東海、泰山之間的諸侯們便都整理衣袖去朝拜齊國。後來，齊國中途衰落，管仲重新修治薑太公的事業，設立管理財政的九個官府，使齊桓公得以稱霸，多次以霸主身份會合諸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三歸台，官位雖隻是陪臣，卻比各國的君主還要富有。從此，齊國富強，一直延續到威王、宣王之時。
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