第一百一十二卷 太史公自序第七十

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日益削弱,而德義卻歸於朝廷。作《王子侯者年表》第九。

國家的賢相良將,是民眾的表率。曾看到漢興以來將相名臣年表,對賢者則記其治績,對不賢者則明其劣跡。作《漢興以來將相名臣年表》第十。

夏、商、周三代之禮,各有所增減而不同,但總的來看,其要領都在於使禮切近人的情性,通於王道,所以禮根據人的質樸本性而製成,減掉了那些繁文縟節,大體順應了古今之變。作《禮書》第一。

樂是用來移風易俗的。自《雅》《頌》之聲興起,人們就已經喜好鄭、衛之音,鄭、衛之音由來已久。為人情所感發,那遠方異俗之人就會歸附。仿照已有《樂書》來論述自古以來音樂的興衰,作《樂書》第二。

沒有軍隊國家就不會強大,沒有德政國家就不會昌盛,黃帝、商湯、周武王以明於此而興,夏桀、商紂、秦二世以昧於此而亡,怎麼可以對此不慎重呢?《司馬法》產生已很久了,薑太公、孫武、吳起、王子成甫能繼承並有所發明,切合近世情況,極儘人事之變。作《律書》第三。

樂律處於陰而治陽,曆法處於陽而治陰,律曆交替相治,其間不容許絲毫差錯。原有五家的曆書相互悖逆不同,隻有太初元年所論曆法為是。作《曆書》第四。

星氣之書,雜有許多求福去災、預兆吉凶的內容,荒誕不經;推究其文辭,考察其應驗,並無什麼特別之處。待到武帝召集專人研討此事,並依次用軌度加以驗證。作《天官書》第五。

承受天命做了帝王,封禪這樣的符瑞之事不可輕易舉行,如果舉行,那一切神靈沒有不受祭祀的。追溯祭祀名山大川諸神之禮,作《封禪書》第六。

大禹疏通河川,九川得以安寧;及至建立宣防宮之時,河道溝渠更被疏浚。作《河渠書》第七。

錢幣的流通,是為溝通農商;其弊端竟發展到玩弄智巧,兼並發財,爭相投機牟利,舍本逐末,去農經商。作《平準書》來考察事情的變化發展,這是第八。

太伯為讓季曆繼位,避居江南蠻夷之地,文王、武王才得以振興周邦,發展了古公亶父的王業。闔閭殺了吳王僚,奪取王位,降服楚國;夫差戰勝齊國,逼殺伍子胥以革囊盛其屍;聽信伯嚭的話親善越國,最終為越國所滅。為讚許太伯讓位的美德,作《吳世家》第一。

申、呂兩國衰弱,尚父微賤坎坷,終於投歸西伯,為文王、武王之師;他的功勞為群臣之首,長於暗中設計權謀;頭發斑白,受封於齊,建都營丘,成為齊國始祖。齊桓公不背棄與魯國在柯地所訂盟約,事業由此昌盛,多次會合諸侯,霸功顯赫。田恒與闞止爭寵,薑姓齊國於是瓦解滅亡。為讚美尚父的宏謀,作《齊太公世家》第二。

諸侯和部屬對周無論是依順的,還是違抗的,周公都安撫他們;他努力宣揚文德,天下都響應隨和;輔佐保護成王,諸侯以周天子為天下宗主。隱公、桓公之際卻屢屢發生悖德非禮之事,這是為什麼呢?隻因三桓爭強,魯國國運不昌。讚美周公旦的《金縢》策文,作《周公世家》第三。

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武王戰勝商紂,天下尚未協洽他便駕崩。成王年幼,管叔、蔡叔懷疑周公篡位,淮夷也起兵叛亂,於是召公以其高德率先支持周公,使王室團結安定,保證了周公東征的勝利,使東方得以安寧。燕王噲的禪位,才造成了禍亂。讚賞《甘棠》詩篇,作《燕世家》第四。

管蔡二叔輔佐武庚,想要安定商朝舊地;周公旦攝政,二叔不服,周公便殺死管叔鮮,流放蔡叔度,周公盟誓忠於成王,太任生育十個兒子,周室以宗族繁盛而強大。表彰蔡仲悔過,作《管蔡世家》第五。

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