【注釋】
[1]引語見《易·係辭下》：“天下同歸而殊塗，一致而百慮。”塗，通“途”。
[2]務：致力，從事。
[3]直：僅，隻是。
[4]省：猶“察”。明白，顯明。
[5]大祥：以祥為大。即重視吉凶的預兆。眾忌諱：講究的忌諱多。
[6]四時之大順：指四時運行的順序。
[7]儉：〔日〕瀧川資言《史記會注考證》按：“儉檢通用，下文所謂苛察是也。”檢，約束，檢點。
[8]贍：充足。
[9]因：依照，根據。
[10]撮：提取，摘錄。
[11]去健羨：意為舍棄剛強與貪欲。《集解》：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不見可欲，使心不亂’，是去羨也。”
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[12]絀聰明：去掉聰明智慧。道家主張絕聖棄智。絀，通“黜”，廢。
【原文】
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令[1]，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經[2]也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。
【注釋】
[1]八位：指八卦的方位。震卦東，離卦南，兌卦西，坎卦北，乾卦西北，坤卦西南，巽卦東南，艮卦東北。十二度：指十二星次。我國古代為量度星辰所在的位置，把黃道帶分成十二個部分，稱“十二次”。教令：指各種“宜”“忌”的規定。
[2]經：常道，常規。
【原文】
夫儒者以六藝[1]為法。六藝經傳[2]以千萬數，累世不能通其學，當年[3]不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。
【注釋】
[1]六藝：即六經，包括《禮》《樂》《詩》《書》《易》《春秋》六種儒家經典。
[2]經：指六經本文。傳：注釋或講解經義的文字。
[3]當年：有生之年。
【原文】
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等[1]，茅茨不翦[2]，采椽不刮。食土簋[3]，啜土刑[4]，糲粱之食，藜藿之羹[5]。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，舉音不儘其哀。教喪禮，必以此為萬民之率[6]。使[7]天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。要曰強本節用，則人給[8]家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。
【注釋】
[1]等：台階的層級。按：這段引文不見於今本《墨子》。《索引》謂見於《韓非子》，但有所不同。
[2]茅茨：《正義》：“屋蓋曰茨，以茅覆屋。”翦：通“剪”。
[3]簋：古時盛食物的圓形器具。
[4]刑：通“
”，盛羹的器皿。
[5]糲：粗米。粱：〔日〕瀧川資言《史記會注考證》：“粱當作粢，粢與糲皆食之粗者。”藜：一種野草，初生時可食。藿：豆葉。
[6]率：標準，規格。
[7]使：假使。
[8]給：足，豐足。
【原文】
法家不別親疏，不殊[1]貴賤，一斷於法，則親親尊尊[2]之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職[3]不得相逾越，雖百家弗能改也。
【注釋】
。同不：殊]1[
。輩長敬尊，屬親的己自愛親：尊尊親親]2[
。分職和分名即：職分]3[
】文原【
。也察不可不此，]3[失不伍參，]2[實責名控夫若。”真失善而儉人使“曰故，情人失而名於決專，意其反得不人使，]1[繞繳察苛家名
】釋注【
。清不纏糾，繞纏：繞繳。明精示顯，瑣煩刻苛：察苛]1[
。際實，實。念概，名。求，責。製規，控。符相實名使，實求以名由：實責名控]2[
。五，伍。三，參。證驗為以，較比綜錯：伍參]3[
】文原【
？哉由何”下天治以有我“曰而，形神其定先不。也具之生者形，也本之生者神，之觀是由。之重人聖故，反複可不者離，生複可不者死。死則離神形，敝則勞大形，竭則用大神。也形者托所，也神者生所人凡。名無]21[反複，下天]11[燿光。冥冥混混，道大合乃。成不事何，耳用欲所在。形乃黑白，分自肖不賢，生不乃奸，聽不言窾。]01[窾之謂者聲其中不實，]9[端之謂者聲其中實其。也明自各使，至並臣群。也”綱之君者]8[因，也常之道者虛。守是變時，朽不人聖“曰故。]7[合與物因，度無度有；]6[業為時因，法無法有。]5[主物萬為能故，]4[後物為不，先物為不。情之物萬究能故，形常無，]3[勢成無。用為]2[循因以，本為無虛以術其。知難辭其，行易實其，]1[為不無曰又，為無家道
】釋注【
。”為不無而為無“曰故，成辦可都麼什，”化自將物萬“則”為無“。然自應順即意，想思”為無“的家道”。也物萬育生，者為不無。也淨清守，者為無“：》義正記史《”。為不無而為無，為無於至以，損又之損，損日道為，益日學為“：雲章八十四第。”為不無而為無常道“：雲章七十三第》子老《]1[
。然自應順：循因]2[
。勢之變不成既：勢成]3[
。製牽所物為不：為意句兩此]4[
。宰主：主]5[
。業其成以勢時應順要，法為法以不而法有家道為意句兩此]6[
。合相之與以形之物萬據根要，度為以度恃不但度有家道：為意句兩此]7[
