【第一百一十三卷 禮書第一】
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書是司馬遷創行的史體之一。《索隱》說：“書者，五經六籍總名也。”《正義》說：“五經六籍，鹹謂之書。”其實，司馬遷《史記》中的八書之書，與五經六籍之書完全不同。後者是名詞；前者是動詞，為書寫之書，是記錄的意思。班氏《漢書》改稱為誌，誌、誌在古代通用，也是記錄的意思。本來，十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳都是記錄，唯因內容和形式有所不同，故以不同名目區別之：史以帝王為中心，名為本紀；人物為傳記，名列傳；諸侯以世襲，名世家；大事係以年月，列成表格，名之為表；餘無所屬，便徑以書名之。
書體的由來，多數人承認是司馬遷獨創，同時又以為，雖曰獨創，必有所本。於是，有人以為仿自《禮經》（如劉知幾《史通·書誌篇》），有人以為原於《爾雅》（如鄭樵《通誌序》），或以為仿自《呂覽》《淮南子》諸子書（如章學誠《文史通義·亳州誌掌故例義》）等。
史以紀事，事關人物及其言論、行動者，司馬遷分別以本紀、列傳、表、世家貫穿之，此外不能及者，按類分篇，以書名之。若從按類分篇看，與諸子書頗相似，但內容絕不能侔；若從內容與《禮經》《尚書》《爾雅》有相似處看，其輕重、繁簡、體例又絕不相同。因此，隻能說史之有書體，創自司馬遷，僅此而已。
【原文】
太史公曰：洋洋[1]美德乎！宰製[2]萬物，役使群眾，豈人力也哉[3]？餘至大行禮官[4]，觀三代損益[5]，乃知緣[6]人情而製禮，依人性而作儀，其所由來尚[7]矣。
【注釋】
[1]洋洋：盛大的樣子。
[2]宰製：主宰，控製。
[3]豈人力也哉：難道是靠著人們的強製力量嗎？意思是說人類社會的維持，不能靠強力的壓迫，而必須用禮樂來感化。
[4]大行：大行令。官名。主持禮儀、接待賓客的官。官：官府。
[5]三代損益：夏、商、周三代對禮製所作的減增。
[6]緣：順隨；順著。
[7]尚：久遠。
【原文】
人道經緯萬端[1]，規矩[2]無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿[3]重者寵榮，所以總一[4]海內而整齊萬民也。人體安駕乘，為之金輿錯衡[5]以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能[6]；耳樂鐘磬[7]，為之調諧八音以蕩[8]其心；口甘[9]五味，為之庶羞[10]酸鹹以致其美；情好珍善[11]，為之琢磨圭璧[12]以通其意。故大路越席[13]，皮弁[14]布裳，朱弦洞越[15]，大羹玄酒[16]，所以防其淫侈[17]，救其雕敝[18]。是以君臣朝廷尊卑貴賤之序[19]，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分[20]，事有宜適，物有節文[21]。仲尼[22]曰：“禘[23]自既灌而往者，吾不欲觀之矣！”
【注釋】
[1]人道：人類社會活動的道德規範。經緯萬端：像織物一樣縱橫交錯，相錯貫通。經緯，織物的縱線和橫線。
[2]規矩：規則；禮法。
[3]祿：俸祿；祿位（官位）。
[4]總一：合而為一。
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[5]金輿：裝有金飾的車子。錯衡：飾有花紋色彩的車轅頭的橫木（軛）。錯，鑲嵌。
[6]黼黻（fu fu）：古代禮服上繡的花紋。文章：文采。表其能（tai）：美化他的儀表。能，通“態”，儀容。
[7]樂：喜愛。鐘：古代一種用青銅製作的樂器。磬（qinɡ）：古代一種用玉石或金屬製的樂器。
[8]調諧：調合。八音：古代樂器的統稱，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。蕩：滌蕩，廓清。
[9]甘：覺得甜美。
[10]庶羞：多種佳肴。羞，今作饈。
[11]珍善：美好的東西。
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