傲，無非客氣；降服得客氣下，而後正氣伸。情欲意識，儘屬妄心；消殺得妄心儘，而後真心現。
【譯文】
驕傲自大不過是一種虛浮之氣，能把這種浮氣壓下去，而後正氣才能得以伸展。七情六欲等意念都是妄想，隻有把妄想消滅乾淨了，真心才能夠顯現。
【點評】
物欲、名位的追逐是許多人生活的主題，但他們離生活的本質很遠。好人，無須通過善事去裝點，隻要能去除自己的惡習。人如果真能不受客氣驅使，同時不但不為妄心所左右，而且又能加以製服消滅，那正氣和真心自然會出現。這裡所說的正氣和客氣以及所謂的妄心和真心，就是讓人們把世俗的各種欲念，以及虛偽的種種造作去掉，而顯出本性自我。對我們來說，真理無須去製造，隻要能去除謬誤的遮蔽。善良、智慧都不外乎人的本心。
以悔悟破癡迷，則性定而動正
【原文】
飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見儘絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
【譯文】
吃飯之後再品菜的味道，鹹淡的感覺都消失了。交歡後再回想淫欲，對異性的衝動一點也不見了。所以人們如果常用事後的悔悟去打破遇事時的癡迷，那麼就能保持心性的穩定，行動不會不端正。
【點評】
人的許多錯都是滿足欲望的強烈要求引起的。食色，性也，但滿足後人們便不再需要。而精神的追求卻是無限的，它不似物欲的甘肥，卻香遠益清。春秋時候，魯國有個宰相叫公孫儀，他很喜歡吃魚，因此魯國有很多人給他送魚。可不論什麼人來送魚，也不論送的是什麼魚，公孫儀從來都不接受。公孫儀的一個學生見了，就說：“先生，您為什麼不願接受別人送的魚呢?”公孫儀答道：“我現在有很高的俸祿，可以自己買魚吃，為什麼還要接受別人的魚呢?如果我接受了魚，到時候就一定會遷就送魚的人，那樣難免會歪曲法律，甚至被罷免宰相的職務。那時候，即便我喜歡吃魚，也不會有人送魚給我了，而我自己又沒錢買魚了。如果我現在不接受別人送的魚，就不會犯錯誤，也就不會被罷官了。這樣一來，我這一輩子都能吃到愛吃的魚。”他的學生聽了，覺得老師的話很有道理。
軒冕中有山林氣味，林泉下懷廊廟經綸
【原文】
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
【譯文】
做高官的人，不能沒有隱士的淡泊之氣；隱居的人，應該有治理國家的心智。
【點評】
“欲回天地入扁舟”是許多社稷之臣的想法，權臣與隱士之思的結合是中國文化中的一類典型。助蜀先主劉備三分天下的諸葛亮，年輕時住在南陽的隆中，過著與世無爭的隱居生活。耕作之餘，他博覽群書，深入研究政治和兵法，並和很多名士成為好朋友，互相研討學問。他誌向遠大，心境淡泊，見識卓越不凡。二十七歲那年，劉備三顧茅廬，請他出山輔佐自己。諸葛亮成為劉備的軍師，促進了三國鼎立局麵的形成。劉備死後，諸葛亮輔佐劉禪，曾六次北伐曹魏，但都沒能成功。最後，諸葛亮病死在軍營裡。諸葛亮晚年的時候，寫下了著名的《戒子篇》，文中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。”當年諸葛亮出山時，還向往著統一天下後重返山林。可見，山林之士不可能超脫於社會，伯夷、叔齊也是不願做國君的隱士，但卻不食周粟，何等執著?國家的命運總會波及個人，覆巢之下豈有完卵?
憂勤不宜太苦，澹泊須防太枯
【原文】
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
【譯文】
勤勞多思是一種美德，但太辛苦了就無法使性情安適愉悅；淡泊是一種高尚的情操，但枯燥就無法有利於人和事。
【點評】
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
勤於事業，忙於職業是美德，是一種敬業精神，但如果陷於事務圈而不能自拔.如果因無謂的忙碌而心力憔悴失去自我，則是不足取的。因此儒家主張中庸之道，主張任何事物都要維持均衡狀態。太苦或太枯就失去了生活樂趣。要自然，保持自我才對。從大的方麵說，社會的發展有兩方麵，一個是生產，一個是消費。消費表麵上看來是對物質的消耗，但它也可以刺激生產的發展。正是人的享受欲促使人類生產出越來越多的消費品。如果人沒有任何欲望，生產也就失去了最終目的。懶惰是人性的一種弱點，但這種弱點也不總是壞事。一個勤勞安於本職工作的人，天天辛勤工作。另一個工人很懶，為了少乾點活兒，他動上了腦筋，一項新技術誕生了，可以節省幾倍人力。究竟哪一個是更高的境界呢?
原敗者之初心，觀成者之末路
】文原【
。路末其觀要，士之滿行成功；心初其原當，人之蹙勢窮事
】文譯【
。果結後最的他看要，人的滿圓為行功成業事於對；意本的初當他求推要，人的利不位地事錯做於對
】評點【
。下日河江能隻，求追高更的新有沒果如人之滿誌成功，反相。果結終最是不而段階的經必個一作當敗失把你要隻，的成做會總事的做想人是但。多越會就折挫的曆經，大越向誌的你，事小的道足不微些是能隻的功成舉一。升上是還降下是勢趨看是而，敗失是還功成是他前目看能不，值價的人個一價評。此因。惜惋人令，裂名敗身而利小貪為卻，就成的己自惜珍不果如，人的就名成功個一時同。奏前的功成是能可敗失，結總於善要隻。”定論能始棺蓋“，敗成的生一人個一定決能不並，失得的時一。少不也人的敗失，有然固人的功成中活生，料預法無敗失與功成，世在生人
道障明聰，心害見偏
】文原【
。屏藩之道障乃明聰，道障必未色聲；賊蟊之心害乃見意，人害儘未欲利
】文譯【
。障屏的路道人擋阻是才明聰作自，程前的人個一響影會定一不舞歌色美好喜；賊蟊的心人害毒是見偏，人害定一不望欲的益利對
】評點【
執於過，底井的張主我自隘狹入落易容很們人使它。見偏種一是也明聰
