不再與他們同在。大言希聲，大象無形，真正的詩是胸中那首，真正的禪是不立文字。
人情世態多變，不宜認得太真
【原文】
人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫雲：“昔日所雲我而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰。”人常作是觀，便可解卻胸中冒矣。
【譯文】
人情冷暖世態炎涼瞬息萬變，不應該太認真。邵雍說：“昨天說這個人是我，今天卻變成了他。不知今天的我，以後又會是誰。”人如果常常這樣看，就可以消除心中的煩惱。
【點評】
年輕的時候常期望永恒，然而這世上又有什麼是永遠的呢?甚至今天的我已不同於昨天，今生的我難尋前世，連我對於從前的自我都不會永遠忠誠。那麼我又怎能要求別人忠實?又怎能不允許別人的改變?這一切隻不過是必然中的偶然。
心地沉迷，談禪無益
【原文】
性天澄澈，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。【譯文】
天性純潔的人，即使不有意修行，餓了就吃，渴了就喝，也能使身心健康。心靈沉入物欲中的人，即使談佛法誦偈語，也是在白白浪費自己的精力。
【點評】
形式的改變最容易做到，但也最脆弱。有個和尚坐禪三年不言不語也不睜眼視物，大家都說他悟道了。明代大哲學家王陽明路過那裡，對他大喊一聲：“那和尚終日口巴巴地說什麼，終日眼睜睜看什麼!”和尚便睜開了眼。陽明又問其家中可有老母，和尚凡念未斷，競離寺還俗。身如盛器，心如羹汁，心若不變，縱把盛器雕花彩繪，味道總無差別。
有了心與悟性，俗家便是僧家
【原文】
纏脫隻在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語雲：“能休，塵境為真境，未了，僧家是俗家。”信夫。
【譯文】
是超脫還是被束縛關鍵在於自己的想法。心地純淨，即使是肉鋪酒店也會變成淨土。不然，縱然彈琴養鶴，澆灌花草，愛好雖然高雅，邪魔終究還在。俗話說：“能斬斷俗念，在塵世中也如同處在仙境，沒能了卻塵緣，做了和尚也是個俗家人。”確實如此。
【點評】
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
不管多麼好的愛好或情感，過於執著，都不是一種高境界。第二次世界大戰中，有兩個納粹黨徒被打死在一個生物學家的家門口。生物學家是個好人，他養了許多蜥蜴，那是他的寶貝。為了保住他的蜥蜴，他竟把死屍移到鄰居家門前，致使鄰塚遭到納粹的屠殺。如果你的愛好不可變，有時你就隻能去改變道德，淪為一個俗人或罪人。
身雖在事中，心要超事外
【原文】
。也外事超要心，中事在雖身子君故。舌咋者外席而，警知不上席，坐罵狂猖；心寒者外舟而，懼知不中舟，天兼浪波
】文譯【
。醒清持保能才，外之情事脫超要卻智心，中當情事在處人然雖子君以所。顫膽驚心到感人的外席是而反，惕警道知不人的席同，罵叫地妄狂人有上席座在；心擔分十到感人的外船在是而反，怕害道知不人的裡船，候時的天衝浪波
】評點【
。局全觀統能才，外事脫超有隻。置位的上水在它斷判法無，態狀的船隻這個整到看法無卻但，楫一人一，案一桌一的上船清看能人中船。貌全的它握把法無則否，山離遠要需山看。清者觀旁，迷者局當
有然自趣真，求可不欲嗜
】文原【
。阮嵇儔匹可亦，皇羲越超難縱；適自而腔無笛短，調常而弦無琴素；空不亦樽而冽求不酒，燥不亦壺而精求不茶
】文譯【
。敵匹相籍阮、康嵇和以可也，皇羲上不比然縱活生種這。意適己自使以可卻調腔成不吹笛短，起彈常常琴古樸質的弦琴有沒。以可就空不杯酒，酒好的冽清要需不酒喝；以可就乾不壺茶，葉茶的良精要需不茶喝
】評點【
。存無然蕩卻味酒和味茶，腸入酒茶，飲貪做真若，思情的睡沉中心你起喚來用是，式形種一是隻杯舉茗品。醉迷以可不物何，香醇的酒了有中心；味品以可不物何，淡清的茶了有中心。酒之中心是而，酒之中杯非酒，茶之中心是而，茶之中壺非茶
