猶非難事。隻此一點心，如何易得。”後功完，拉老父同遊，宿寺中。公夢伽藍來曰：“汝子當享世祿矣。”後子汴，孫檉芳，皆登第，作顯官。
嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚語其妻曰：“支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。”其妻泣而聽命。及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒為儘力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：“公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕帚妾，此則禮之可通者。”
支為備禮而納之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學博。祿生大綸，登第。凡此十條，所行不同，同歸於善而已。
【譯文】
嘉興人包憑，他的父親是安徽池陽太守，生有七個兒子，包憑是最小的一個，入贅平湖袁氏為婿，跟我父親很有交情，雖然博學多才，卻幾次考試都不上榜。他很留心佛道思想，有一天到太湖附近遊覽，偶然行至一村，見一寺院破漏，觀音佛像被雨塵淋濕沾汙，即取出身上所有的十兩銀子，交給住持僧人，讓他們修繕廟宇，僧人說：“工事太大，所費必巨，恐怕難以完成您交代的心願。”於是他就再取出隨身行李，將貴重值錢的衣物，交予僧人，雖經隨行仆人再三勸阻，他還是誠心樂意的捐出，並說：“隻要佛像不破損，我沒有衣物使用又有什麼關係?”僧人流著淚說：“施舍錢財衣物並非難事，但您的虔誠心，確實難得。”寺院修好之後，有一天他又同父親來遊此寺，夜宿寺中，即夢見護法神前來道謝說：“你子孫當享世代俸祿。”後來他的兒子汴，與孫子檉芳，都真的做了大官。
嘉善人支立的父親，當刑房吏的時候，對一個無辜被人陷害而判死罪的囚犯很是同情，想替他洗冤，這個囚犯告訴他的妻子說：“支先生待人很好，也很同情我的遭遇，願意代我洗雪冤情。我們已沒有什麼可以報答，明天你請他到鄉下，詳述案情過節，並許身給他，或許他會更用心救我，那麼我就能活命了。”他的妻子流著眼淚答應了。
隔天，支先生到她家裡，她即親切招待，並告訴她丈夫的意思。支先生斷然拒絕，隻答應她儘力平反案情。結果犯者無罪獲釋，他們夫妻登門道謝說：“先生大德，世所罕見。我有小女，就送給您，當掃地的小妾，這總該合乎禮法的。”支先生備了聘禮娶了她。後來生了幾子名支立，二十歲就登科，官至翰林，孫支高以及世代子孫也都官運享通。以上各段所述，雖然情節、做法不同，但都是一心為善的實例。
真善與假善
【原文】
若複精而言之，則善有真，有假；有端，有曲；有陰，有陽；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿；有大，有小；有難，有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。
何謂真假?昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰：“佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。”
中峰雲：“凡隋未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎?”眾曰：“善惡何致相反?”中峰令試言。
一人謂：“詈人毆人是惡；敬人禮人是善。”
中峰雲：“未必然也。”
一人謂：“貪財妄取是惡，廉潔有守是善。”
中峰雲：“未必然也。”眾人曆言其狀，中峰皆謂不然。因請問。
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中峰告之曰：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。”
【譯文】
積善之事，有真善假善，有端善曲善，有陰善陽善，有是善非善，有偏善正善，有半善滿善，有大善小善，有難善易善的分別，必須做進一步的了解，不然為善而不明理，往往就會產生自認為行善，而其實是造孽的行為，枉費苦心，一點好處也沒有。
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。善假是善之為而求所有，善真是善之為而求所無。善假是行善的看人別給裝，善真是行善的心內自發。善假是則善之己利，善真是才善之人利，世處人為以所”。惡是算也，人別讓禮，人別敬恭你使即，益利的己自了為是隻如假；善是算也人罵人打使即，益有人對如假。惡是就的益利的己自為隻，善是就的益有人對是凡“：說峰中
善曲與善端
】文原【
。辨細當皆；曲為即，心之世玩毫一有；端為則，心之人敬是純；曲為即，心之世憤毫一有；端為則，心之人愛是純；曲為即，心之世媚毫一有苟；端為則，心之世濟是純，滌洗默默，處微隱源心從惟，目耳徇可不決，善積欲凡。舍取同俗世與不而，非是同人聖與皆，淫禍善福之神鬼地天；謬不有無，舍取種種，端一此推。反相人聖與明分，惡善之人世是；賊之德為以必而，好皆鄉一雖，士之願謹於至。狷狂取寧則人聖；之取而善為稱類，士之願謹見人今?曲端謂何
】文譯【
?善曲與善端是麼什
跟，惡善的說所人般一以所。人之氣勇義道有沒，神精德道有沒，氣誌有沒，浪逐波隨是卻他而，好他說都人鄉全然雖，人的性個有沒弱軟慎謹為因。人善是才士之狷狂爽豪當敢作敢為認卻人聖但，人善是生先好好之和隨、慎謹為認都人般一
