聖人所想的不一樣。
總之，天地神鬼對於善惡的觀念，與聖人的觀念相同，而與世俗的眼光相反。因此說：若想積德行善，決不可隻為了順乎世俗人情而討好世人，掩人耳目，必須從內心深處潛移默化，一心隻為濟世，純為愛人助人，才是端正之善。若有一絲媚世之心，一點玩世之心，則是虛偽歪曲之善。
陽善與陰善
【原文】
何謂陰陽?凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。
【譯文】
善又有陽善與陰善之分。
行善而為人知是陽善，行善而不為人知是陰善。陽善隻能享受博得名譽之福報，陰善則上天必賜以厚福。世人名譽超過了實質，必有奇禍。因為盛名是造物者所忌，而有名望之人，大都隻是博得虛名，缺少實際功德，因此名望之家，橫逆之事特別多。因此古人勸道：“無使名過實，守愚聖所臧。”人若毫無過失，而被橫加惡名，又能逆來順受，必是大有道德修養之人，子孫往往能突然發跡。因此俗眼所看為惡昌盛之說，值得探討，因此，陽善與陰善，差別就在於明與暗之分罷了。
是善與非善
【原文】
何渭是非?魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：“賜失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎?自今以後，不複贖人於諸侯矣。”
子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今魯國多拯人於溺矣。”自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。然此就一節論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。
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】文譯【
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